Afgeperst - pagina 99

BIJLAGEN.

95

wanneer het geldt een onderwijs, dat niet staat onder den stempel noch van den Islam, noch van een van de Christelijke godsdiensten. Dan is het een zuiver negatief begrip. Doch wanneer ik dit op paedagogisch gebied breng en zeg ik ga onderwijs geven, dan spreekt het vanzelf, dat het dan een positieve beieekenis verkrijgt. Men heeft wel eens in onzen grooten schoolstrijd hier te lande het denkbeeld geopperd, dat onderwijs alleen was het onderricht in lezen, schrijven en rekenen, :

maar ik geloof paedagoog hier

was

onderwijs

dat wij meer op dit standpunt staan, dat eenig lande of in Indië zou meenen, dat dit nu werkelijk en opvoeding. Neen, wanneer wij op paedagogisch niet,

te

komen, kan het niet anders of wij moeten iets geven, wat de geestesrichting, de levensbeschouwing, de zedelijke opvattingen van de kinderen, aan onze zorgen toevertrouwd, min of meer leidt, en dan is

terrein

neutraal volstrekt niet meer een onpartijdig begrip, maar dan beteekent neutraal niets anders dan niet-Christelijk, niet-Islamielisch, niet-Roomsch,

niet-Protestansch,

Dan komt men religie

omgaat,

niet-Gereformeerd, bij

uit

zijn

neen, dan beteekent het modern. levensbeschouwing, dat bij velen buiten alle

op de richting

om op

leiden in een bepaald vooruit vaststaande

allerlei lijn.

gebied de geesten

Dan

te

isdit niet neutraal,

maar het tegendeel van neutraal dan wordt het opzettelijk en bedoeld het leiden van de jeugdige bevolking in een bepaalde richting, die men voor zich zelven voor de ware houdt, in een richting, die niet is ;

een

kerkelijke

richting,

niet

van

die

psychologisch

ook geen

richting, zooals bij

den Islam, waar men

Kerk kan spreken, maar toch wel degelijk een richting, het geheele geestelijk leven van de volksjeugd beheerscht. Dit mag dus niet een naam van neutraal hebben, maar zal niets anders worden dan een overbrengen van de modernistische wereldbeschouwing op de scholen van de volksjeugd in Indië. En gaat het nu aan, waar dit valsche begrip van neutraliteit zelfs in onze kringen in ons land bijna geheel verlaten is, waar men gelukkig

mag

die

hier

raakt

motief

een

zeggen, dat zelfs de materialistische opvatting der opvoeding, een kwart eeuw geheerscht heeft, langzamerhand meer zoek

waar in alle kringen meer vraag naar een zeker religieus begint op te komen, zelfs bij mannen en vrouwen, die vroeger

en

in de verste verte daaraan niet dachten, gaat het nu aan, dat men dan van uit dit land aan de volksopvoeding in Indië zal zoeken te geven een richting, die opzettelijk werd gesloten buiten alle confessie en

en omgekeerd werd geleid in de modernistische richting, voor zoover die er een eigen wereldbeschouwing op nahoudt, en die men bij de bevolking tracht te brengen. Als ik één punt mag noemen voor Indië, niet voor hier, komt dan dadelijk aan de orde de quaestie van de polygamie en nu vraag ik of men zou kunnen zeggen, dat onze Regeering zich tusschen polygamie en monogamie zal moeten stellen op onzijdig terrein en geen partij religie

:

;

moeten kiezen. zou dit voorbeeld met meerdere kunnen aanvullen, maar ik meen genoegzaam aangetoond te hebben, dat op paedagogisch terrein het zal

Ik

neutraliteitsbegrip niet admissibel

is.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen