Ad Valvas 1969-1970 - pagina 115

(vrijheid, gelijkheid en broederschap in oud­ liberale zin) of die van het humanitaire marxisme (zeer sterk door de duitse filosofie bepaald, zoals bij Marcuse). Uw kerndogma is dat van de vrije zelfver­ werkelijking van ieder mens. En liefde is bij U zoiets als het dwingen om in te gaan in deze hemel der zelfverwerkelijking. Dit doel tenslotte rechtvaardigt de middelen die U denkt te moeten gebruiken. Ziedaar mijn samenvatting van hoofdstuk I van Uw nota. Mijn beoordeling bestaat uit slechts twee opmerkingen. In de eerste plaats is Uw kerndogma inzake ,,het permanente proces van zelfverwerkelijking van de mens" niet afkomstig uit de reformatie of het Evangelie, maar zeer duidelijk uit de renaissance. Daar­ bij was de renaissance veel christelijker dan Uw nota, die tot achtergrond heeft het: ni­dieu, ni­maftre! In de tweede plaats staat Uw uitgangspunt open voor een verstarrend dogmatisme en een intolerantie tegenover allen die Uw dogma niet kunnen aanvaarden. Zodra het doel de middelen heiligt ligt dogmatisme (doel) en intolerantie (elk middel is gerechtvaardigd) voor de hand. U stelt wel dat de universiteit haar voor­onderstellingen en doelstellingen permanent ter diskussie moet stellen, maar daaraan gaat toch zeker vooraf een ter diskussie stellen van Uw eigen voor­onderstellingen en doelstellingen? Overleg in de stuurgroep lijkt mij alleen maar mogelijk indien U bereid bent Uw eigen waarden en normen in het licht van het Evangelie ter discussie te stellen. Tenslotte iets over Uw toekomst. Ik meen dat bij U de voorwaarden aanwezig zijn voor de door Freud geanalyseerde verschijnselen van dwangmatig optreden. U studeert aan de Vrije Universiteit maar Uw gronddogma van de zelfverwerkelijking is niet in overeen­ stemming met de belijdenis dat ik niet mijn eigen eigendom ben, maar in leven en sterven het eigendom van Jezus Christus. Het heeft er alles van dat er een breuk ligt tussen U en Uw afkomst, maar dat U des­ ondanks met deze afkomst verbonden blijft. Behalve deze breuk en binding is bij U epigonisme aanwijsbaar. Uw woorden klinken niet authentiek. Ze worden niet bepaald door Uw studeren aan de Vrije Universiteit, want U spreekt anderen na, schablonematig. Eén van U heeft het einde van de rede van de rector vol huichelarij genoemd. Dat betekent dat de rector zelf niet integer is. Zo w i l t U het echter niet bedoeld hebben, er zou slechts sprake zijn van het niet overeen­ stemmen van deze woorden met de werke­ lijke bedoelingen. En dat zouden we dan huichelachtig mogen noemen. U zult het dus huichelachtig noemen, dat

studenten zeggen te streven naar democrati­ sering van de universiteit, terwijl het erom gaat de maatschappelijke orde o m te keren. U zult het dus ook huichelachtig noemen dat de studenten zelf geen orde op zaken stellen zó dat er althans van de student­ leden gezegd kan worden dat zij echt al de studenten op democratische wijze, d.w.z. naar hun verschillende inzichten, vertegen­ woordigen. Volgens welke democratische wegen en methoden zijn de student­leden van de stuurgroep vertegenwoordigers van alle VU­studenten geworden? Hebben zij met hun woorden en bedoelingen wel recht om het woord huichelachtig te gebruiken? Ik zie dus breuk en binding met Uw afkomst, gebrek aan originaliteit en nogal wat huichel­ achtigheid (in Uw betekenis van dat woord). Volgens Freud betekent dat dat U over een aantal jaren vergelijkbaar zult handelen met degenen, waartegen U zich nu keert. Zo keert U zich tegen de uitbuiting en de uitbuiters omdat het U, volgens het inzicht van Freud, uiteindelijk zelf om de macht te doen is. Leest U Marx maar. In zijn jonge jaren heeft hij eens als de grootste demonie het geld aangewezen, en zozeer was hij zelf van deze demon bezeten dat hij al zijn levenskracht gebruikt heeft om met het groot­,,Kapital" klaar te komen. Lenin werd zozeer door zijn strijd tegen het despotisme bepaald dat hijzelf de dictatuur van het proletariaat vestigde. Zijn marxisme en communisme niet typische vormen van dictatoriale machtsuit­ oefening? De Vrije Universiteit werd gesticht omdat de oud­liberalen met hun dogmatisme en in­ tolerantie de macht in handen hadden. De gereformeerden zijn zelf ook niet vrij geweest van paternalistische machtsuitoefe­ ning. U slingert door naar een nieuw­socialisme, dat in geestelijk opzicht dicht het grond­ principe nadert van het oud­liberalisme, (niet in sociaal­economisch opzicht). Zelf heb ik ervaren wat het betekent als men alleen maar oog heeft voor één van de twee geboden: God liefhebben boven alles en de naaste als jezelf. Wie alleen acht geeft op het God liefhebben, raakt verstrikt in dogma­ tisme en intolerantie. Er werd even hard ge­ lachen om de vraag: en de mens dan? als nu studenten lachen om de vraag: en God dan? Als U alleen acht geeft op het liefhebben van de medemens, komt U ook zeer spoedig terecht bij dogmatisme en intolerantie. Tenslotte zou ik U nog willen verzoeken het woord huichelachtig niet weer te gebruiken totdat de student­leden van de stuurgroep zelf voldoen aan twee voorwaarden. Ie. Ze moeten op democratische wijze ver­ kozen zijn volgens een methode waarbij elke

student stemrecht en stemmogelijkheid heeft. 2e. Ze moeten de grondslag van de universi­ teit van harte ondersteunen. Alleen op die voorwaarden kan men m.i. met een zuiver geweten lid van de stuurgroep zijn. Daarbij wordt opgemerkt dat iets dergelijks ook van de andere leden verlangd moet worden. J. Stellingwerf f

vsii eWeren gssfhocglepssp

De opmerkzame aanwezige bij de openbare zitting van de senaat op de negenentachtigste verjaardag van de universiteit zal gezien hebben dat in de zwartgerokten­stoet één persoon door een afwijkende toog en — met name — baret opviel. U ziet hem hierbij zonder ambtsgewaad afgebeeld: het is prof. dr. Bastiaan van Elderen, hoogleraar (nieuw­testamenticus) aan Calvin Theological Seminary te Grand Rapids (U.S.A.). Hij is tot maart 1970 gasthoogleraar in onze theologische faculteit. Professor Van Elderen is lid van verschillende Amerikaanse organisaties die zich bezig houden met bijbelse archeologie. Zelf heeft hij ook veel aan opgravingswerk gedaan o.a. in de zomer van 1965 toen hij als staflid van het ,,British Institute of Archaeology" opgravingen verrichtte in Zuidelijk­Centraal Turkije, waar ongeveer 40 mijl ten zuiden van het oude Derbe ruines en inscripties van vroeg christelijke kerken werden gevonden. Hij gaf t o t driemaal toe lessen aan de ,,Near East School of Archaeology" te Jeruzalem. Het Amsterdamse adres van prof. Van Elde­ ren is: Reinier Claessenstraat 53 hs.

8tuf3iü(n genepsle woensdag 5 november prof. dr. G. J. de Vries hoogleraar in de griekse taal­ en letterkunde aan de vrije universiteit.

LITTERAIRE FACULTEIT EN MAATSCHAPPELIJKE VERANTWOORDELIJKHEID Vormen van verantwoordelijkheid naast de maatschappelijke. De litteraire faculteit niet in direct contact met het maatschappelijk leven. De momenten, waarop haar werk nauw verbonden is met het publieke leven, zijn gemeenlijk niet de gelukkigste van het volks­ bestaan. Belangrijkste taak is plaatsvervangend accuraat lezen. Verantwoorde­ lijkheid tegenover de litteraire traditie. Tegelijk tegenover de huidige

productie — daarbij de vraag, of de verantwoordelijkheid der litteraire faculteit inhoudt, dat ze zich bemoeit met uitleg van en oordeel over deze productie. Hangt samen met de pretenties van de contemporaine litteratuur. Kwestie van de littérature engagée. Werk van linguïsten schijnt heel ver van ,,gewone" leven te liggen. Bij hen een conflict tussen maatschappelijke en wetenschappelijke verantwoordelijkheid? Taak van historici, litteratoren en linguïsten samen om doublespeak tegen te gaan, begrippen te zuiveren en op te voeden tot echt ,,genuanceerd" denken. De rol, die de interpretatie hierbij kan spelen. Terloops te wijzen op de unieke kans, die jonge studenten hier hebben om de begeerde gelijkwaardigheid te be­ reiken. aanvang: 16.30 uur, plaats: gebouw faculteit der Geneeskunde, collegezaal I, Van der Boechhorststraat 7. De colleges en practica staan op deze middagen stil om 16.00 uur.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen