Ad Valvas 1979-1980 - pagina 467

^AL|NI

1980

fiße VU-ren'zette venster blijkheid open van opvatting aan de VU waarop men vaak door' toevallige' omstandigheden is beland en een christelijke doelstelling is op zlclizelf onvoldoende om tot konkrete keuzen te komen. 'Het Evangelie is geen handboek voor wetenschappelijk handelen. Als men al tot een gemeenschappelijk keus komt, is het nog maar de vraag of je die dan christelijk geïnspireerd kunt noemen.' In de diskussiegroepen werd over die richtinggevende keuzes verder doorgepraat. Gekonkludeerd werd o.a. dat de VU-aktiviteiten op het gebied van wetenschap en samenleving gebundeld en geïntegreerd moeten worden in verder onderwijs doelstelling zo niet meer alleen je en onderzoek (andere onderwijsvoreigen zaak is, maar iets dat je met men), het bezinningscentrum meer andere christenen in soms felle disuitstralingsmogelijkheden naar de kussies gaat delen, dan is er vanVU-gemeenschap moet krijgen (beavond wel wat gebeurd.' Forumzinning op wetenschapsbeoefevoorzitter prof. Boeker corrigeerde ning, brievenbus voor vragen vanBoer een beetje: het was geen repreuit de maatschappij, hun christelijk sentatief forum, wel een forum met geloof in het onderwijs willen uitverstandige mensen. werken. Opvallend was hoe weinig het technisch en administratief personeel Ook zou de VU aansluiting moeten en de studenten, met hun respectiezoeken bij de oriëntatie van de Weve aantallen van 1600 en 13.000, reldraad van Kerken ten aanzien aandacht kregen in het raam van van de Derde Wereld. Het zou goed de studiedag, die daarmee hoofdzazijn als een VU-delegatie met de kelijk een zaak van wetenschapper Wereldraad gaat bespreken hou de - er zijn er ca. 1600 op de VU - werd. VU zich voor de Derde Wereld In het forum zaten slechts hoogledienstbaar kan maken en er een raren. kritische dialoog met vertegenwoordigers uit dat deel van de weProf. Boeker stelde, misschien wat reld kan ontstaan. spijtig, vast dat achter de groene De forumleden waren over dat laattafel in de VU-aula inderdaad een ste vrijwel eensgezien. Prof. Van stukje universitaire establishment Olst meende dat ook gedacht moet zat, toen een rijtje studenten bijna worden aan de Nederlandse Raad op de valreep van kommer en kwel van Kerken en prof. Van Bemmel aan het forum voorlegde. De chrismerkte op dat hij de Wereldraad telijke student Jan-Dirk Snel: beschouwde als een van de organi- 'Vandaag (op de studiedag, red.) zit saties waarmee nauwere banden je echt in een klimaat waarin woorzouden kunnen worden aangeden als Evangelie, Jezus Christus, gaan. de bijbel en God heel normaal zijn. Maar mij bekruipt het gevoel dat Achter de groenbeklede fommtafel zaten slechts VU-hoogleraren, aangevuld Vanuit de zaal konstateerde de hier de laatste generatie spreekt met de voorzitter van het Verenigingsbestuur. V.t.n.r. de heren Van Olst, theoloog drs. D. Boer (UvA), ook een VanBemmel, Schut (Vereniging), Boeker (forumvoorzitter), Drenth en Kuivoor wie die woorden nog iets zegvan de auteurs die aan de congresper. gen . . . Men moet als docenten eens bundel meewerkten, dat daarmee oog hebben voor wat zich op het door een representatief forum 'iets grondvlak afspeelt.' heel spannends' was gezegd. De WeDe niet-bijbelvaste student Adtheoloog het idee om de niet-subsibedrijft zegt nu niet meer zoals reldraad als eerste doelgroep. 'Hierriaan Horrevorts, via een plaatdiabele kosten die daar mee geKuyper de bedoeling van de weten- mee heeft de VU haar doelstelling singscommissie op de VU terechtmoeid 2ajn te laten dekken door te schapsbeoefening door het Gene- ter diskussie gesteld op een manier gekomen: 'ik kan mij echt niet vingaan collecteren bij een breder pusis-bevel aangaf: 'Vervult de aarde zoals dat in de geschiedenis nog niet den in wat er vandaag gepraat bliek dan bij dat waarop de vroegere en onderwerpt haar en hebt heer- eerder het geval is geweest. Als de VU-akties gericht waren (de gereschappij over al wat daarop leeft'. formeerde Verenigingsleden). 'Er Hij verwijst naar het gebod God lief moeten in Nederland mensen te te hebben en je naaste als jezelf. vinden zijn die voor dit "bijzondere" Geef de hongerigen te eten, de dorgeld over hebben,' aldus Berkhof. stigen te drinken, huisvest de vreemdelingen... Hij mag niet onverschillig staan 'Christelijke wetenscliap'bestaat tegenover wat er met zijn onderzoeksresultaten gebeurt. Bepaalde niet onderzoeksterreinen zullen verboden terrein voor hem zijn, bepaalde Prof. J. van Putten betoogde als onderzoekstechnieken uitgesloten. vierde inleider dat mensen die Aldus Van Putten. In de congreswarmlopen voor een zogenaamde bundel zette bijv. het Tweede Kachristelijke wetenschap, zoals in de merlid drs. M. Beinema (CDA) congresbundel prof. J.D. Dengevraagtekens bij het ongebreideld rink (bijzonder hoogleraar calvinisvooruitgangsgeloof. Is het wel zo tische wijsbegeerte in Groningen aannemelijk dat de ontwikkelingen en Utrecht) deed - hij pleitte zelfs van de kernfysica, de mogelijkhevoor een gereformeerde wetenD. Th. Kuiper en H.E.S. Woldring schrijven ons: den van de chips, het genetisch schap -, meer wUlen dan de univeronderzoek de humaniteit van het siteitsstichter Kuyper op het oog In Ad Valvas van 6 juni gaven Wim Crezee en Dirk menselijk bestaan zullen bevordehad. Daarvoor was hij te rade gede Hoog een aantal impressies over het op 19 mei ren? Ook andere auteurs deden gaan bij Kuypers Stone-lezing uit gehouden symposium 'Reformatorische Maatdat. 1898 over het calvinisme en de weschappijkritiek'. Omdat enkele punten daaruit een tenschap. Kuyper zag een christeAan de andere kant was ook de posilijke wetenschap, gekenmerkt door verkeerd begrip k u n n e n doen ontstaan over het tieve selectie duidelijk aanwijsbaar een eigen methode niet zitten. bij de auteurs. Er werd gekozen. d a a r a a n ten grondslag liggende boek stellen wij het Onderzoek moet vrij zijn, aan zijn Pleidooien voor het tegengaan van op prijs deze punten te verduidelijken. voorwerp gebonden, schreef Kuyde ontmenselijking in de gezondper, die alleen sprak van verschillen heidszorg (Van Bemmel), voorrang in menselijk bewustzijn. Van Put- geven aan de amancipatie van minten was het eens met Sanders dat er derheidsgroepen (Hendriks), priori- 1. Het boek gaat niet louter over op ethischen, bartbianen en/of naast het wetenschappelijk kennen teit geven aan de besturing van oorcalvinistische denkers, maar socialisten als De La Saussaye, nog dat andere kennen bestaat logs- en vredesvraagstukken, de miover de ontwikkelingen op het Banning, Kruyt, Bouman, Dipwaarbij zaken als het menselijk te- lieuproblematiek (Boeker). gebied van sociale filosofie en pel, Boerwinkel en Ter Schegget. kort, zonde, genade en verlossing Van Putten noemde dat kiezen erg sociologie in de kring van het En behalve aan de christelijkvoor christenen tellen. Met weten- belangrijk. 'We móeten kiezen en nederlandse protestantisme vansociale beweging wordt ook aanschappelijke resultaten is het laat- we moeten die keuze kunnen veraf de 19e eeuw. Naast neocalvtnidacht besteed aan de godsdienstste woord niet gezegd. sten als Kujrper, Dooyeweerd en antwoorden in het licht van ons sociologie. Daarom waren er, beProf. Van Putten zei ook dat men christelijk geloof, maar wie de eis Van Riessen komen ook vernieuhalve nazaten van 'mannenvandaag de dag almeer anders aan- van herkenbaarheid wil stellen, wers als Van Zuthem, Hoogenbroeders', op het symposium kijkt tegen de wetenschapsbeoefe- gaat mijns inziens te ver. Of om dijk en Goudzwaard uitgebreid vooral ook vertegenwoordigers ning, waaruit 'het tijdsgebondene Kuypers nog eens aan te halen: veel aan de orde. En naast theokrauit al deze hoeken aanwezig, die van onze situatie en ons denken in de ongelovige wereld munt uit in ten als Hoedemaker, Van Ruler vanwege de warmte overigens al biykt'. Een christen die wetenschap iets uitnemends. Er is veel verschil en Aalders valt het volle licht ook spoedig in hemdsmouwen zaten.

wordt over het koninkrijk God en zo. Laat men de deuren eens openzetten. Vertaal dat eens In gewone taal. Ik geloof dat dat een van de redenen is waarom er zo weinig studenten aan de studiedag meededen.' De student Jan Lanser: 'Van Bemmel heeft het over het opleiden van christen-wetenschappers. Ik weet niet wat dat is hoor.' Vanuit het forum werd o.a, geantwoord dat hier een 'geweldig probleem werd aangesneden' en dat het 'goed zou zijn daar aandacht aan te schenken'. Prof. Van Bemmel wilde Jan Lanser in een persoonlijk gesprek wel eens uitleggen wat hij onder 'christen-wetenschappers' verstaat. De forumtijd was voorbij. Wat er zoal onder de TAS leeft, kwam niet aan het licht. Naar de microfoon stappende TASsers - er waren er wel een aantal in de zaal - werden niet waargenomen. Over een aantal maanden komt het verslagboek van de studiedag uit. De voorbereidingscommissie van 'VU tussen twee VU-ren' gaat eraan staan, samen met het bezinningscentrum. De vele beleidsaanbevelingen worden gegroepteerd en worden vertaald in beleidsvorstellen naar de universiteitsraad toe. 'Eventueel in de vorm van dilemma's die er vandaag uitgekomen zijn.' aldus de forumvoorzitter. Het pad naar de Nieuwe Duidelijkheid is nog slechts ontdekt. De eerste schede, maar dat is toch al winst. Het Kiezen komt nog.

Kuiper en Woldring reageren op A V-impressies symposium

Reformatorbche maatschappijkritiek geen container maar kaleidoscoop

I

2. Het boek wil al deze denkers plaatsen tegen de achtergrond van de ontwikkeling van het etirropese en nederlandse sociale, sociaal-wijsgerige en sociaal-wetenschappelijke denken. Omdat zij in hun denken reageerden op de maatschappelijke ontwikkelingen en problemen van hun tijd is ook uitgebreid aandacht besteed aan de sociale en politieke processen, waarin dit denken was en is ingebed, zoals het sociologen betaamt. Tot deze processen behoort óók het uiteengaan in twee institutionele ojaies. de 'gereformeerde' en de 'hervormde', die zich beiden bezorgd maakten over het terreinverlies van het christendom in Nederland, maar teneinde dit te keren verschillende wegen bewandelden, nl. christelijke orga^ nisatie en volkskerk. In dat ver-

Vervolg op pag. 10

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen