Ad Valvas 1980-1981 - pagina 212

AD VALVAS — 19 DECEMBER 1980

12

Bhagwan: 'alles komt uit sex voort' Vervolg van pag. 11 ren zeggen. Voor Hein is he^ een waarborg dat Bhagwan je geen me­ ning wU opdringen en je niet afhan­ kelijk wil maken in je denken. Zelf moet je je eigen visie ontwikkelen. En om die zelfstandigheid te bevor­ deren stuurt Bhagwan de laatste tijd notoire volgelingen terug naar het land van herkomst om eens te kijken wat het voor hen nu echt voorstelt. Sommigen flippen daar enorm op en denken dat ze er hier zijn. Ze roepen zich uit tot verüchte terwijl ze daar nog niet aan toe zijn en nog een lange weg moeten gaan.

gen situatie weer binnengaat kun je wellicht aanleiding zien tot politiek handelen. Dat hoort erbij als het huisgezin. Maar dan wel vanuit een authentieke opstelling, niet als ex­ cuus om jezelf te ontlopen. Je pleegt abortus op de meditatie als het han­ delen er niet bij komt. Maar je moet je niet door de politiek laten beheer­ sen.' Vroeger Sympathiseerde Hein met de PvdA , nu zou hij het niet precies meer weten. In elk geval een partij die uitgaat boven het oppor­ tunistische en belangmatige. Het anarchisme komt sterk in de buurt van zijn voorkeur. Grote repressie­ ve stelsels afwijzen, nadruk op be­ wustwording en nadruk op het indi­ vidu.

Oude ego

Sex

Het tweede centrale 'leerstuk' van Bhagwan is de likwidatie van het oude ego. Dat is de rol die je in je opvoeding en daarna hebt leren spelen. Je bent die en die en geen ander. Al die dingen die je vanaf je geboorte leert en je onecht maken. En waardoor je werkelijke wezen niet tot zijn recht komt. Als je die rol afleert komt er ruimte voor het ongedeelde authentieke mens zijn. Je opereert dan niet meer vanuit je kunstmatige rol. Als je die authen­ tieke kern weer hebt merk je ook weer dat die is ingebed in de omrin­ gende omstandigheden, dat je af­ hankelijk bent van de lucht die tus­ sen de mensen circuleert, van het voedsel dat anderen produceren en dat je geen onechte separatie bent met een ego­imago. Dat demasqué vindt plaats aan de hand van meditatie­technieken. Zo zat Hein tien dagen van zes uur 's ochtends tot negen uur 's avonds te mediteren afgewisseld elk uur door een half uur wandelen. Hij keek naar wat er binnen in hem rond­ spookte. Zag enorme porties ellende die pijnlijk waren om te aanschou­ wen. Daarna zat hij nog eens vijf dagen zo, maar dan elk half uut even wandelen ertussen door. Veel volgelingen beginnen eerst 's och­ tends de 'dynamic'. Tien minuten in het wilde weg ademen en jezelf opladen. Dan alles eruit gooien: la­ chen, schreeuwen, huilen etc. Dan na de loutering mediteren: rustig afstandeijk kijken naar jezelf. Los­ komen van je ervaringen. En dan kom je tot inzicht in jezelf. Je kunt vervolgens anderen makkeijker herkennen, het unieke van je gaat een beetje weg. Dat van 'ik moet meer lijken dan die ander'. Je ogen gaan meer open voor gezamenlijke dingen.

Bhagwan en sex worden vaak in een adem genoemd. Hoe bekijkt Bhag­ wan dat?" Dat moet je niet onderdrukken want wat je onderdrukt blijft toch in verkapte vorm bestaan en neemt sluipwegen. Uitje sexuele gevoelens dus. A lles komt uiteindelijk uit sex voort zegt Bhagwan. A lles wat rondloopt is uit sex geboren. En als je getrouwd bent mag je best naar anderen kijken want het huwelijk is één van de meest oneerlijke vormen om een relatie aan te gaan.

Hoe sta je tegenover politiek? 'Dat is je persoonlijke portie, als je met dat helderder bewustzijn je ei­

Wat denkt hij van homosexualiteit? 'Dat is een stadium van bewustwor­ ding op sexueel gebied. Eerst heb je de auto­erotische fase: het op jezelf gericht zijn. Daarna volgt de fase van het gericht zijn op hetzelfde geslacht en daarna volgt de hetero­ gerichtheid. Tenslotte gaan het vrouwelijke en mannelijke in je een huwelijk aan. Bedruip je als het ware jezelf. De ander is dan niet meer nodig. Je bent continu in een soort van orgasme. Wat alles niet wegneemt dat de meester zich gaar­ ne door vrouwen laat omringen. Ze­ ventig procent van de bij hem aan­ wezigen is vrouw. Vrouwen maken de dienst uit in zijn omgeving. Maar hij slaapt er niet mee. Je ziet in Poe­ na ook notoire homo's. Dat mag maar er is meer mogelijk vindt Bhagwan. Je zult echter nooit de­ nigrerende opmerkingen over homo's horen.'

Geen geurtjes Financieel bekeken lijkt de bewe­ ging een soort multinational. In

India 250 centra maar over beet de wereld ook nog enkele tientallen. Ontelbaar drukwerk vliegt de we­ reld over. Een gestage stroom van wijsheid op cassette­bandjes vindt zijn weg overal. Naar westerse maatstaven met normale prijzen maar voor India duur. In de ash­ ram's (centra) worden oranje kle­ ren gemaakt en verkocht want de Bhagwan belieft nu eenm. ' ^t er oranje wordt gedragen. Ook overi­ gens is hij kieskeurig. Slechts in volstrekt geurloze staat zal men hem kunnen benaderen. Vóór je tot een lezing wordt toegelaten word je uitvoerig besnuffeld door twee vrouwen. Bhagwan is immer allergisch voor luchtjes. Te welrie­ kende zeep gebruikt? Geen nood, koop eerst even de Bhagwan­va­ riëteit. Toch is een training niet zo duur. Vijftien dagen trainen met kost en inwoning is 300 gulden. Voor India­ se begrippen is het wel veel geld. De ashram's lijken oases te midden van een straatarme samenleving, waar­ van je je sterk kunt afvragen gezien de maatschappijvisie van Bhagwan (de samenleving valt niet te hervor­ men, alleen het individu) of die er beter van wordt. Voor veel individuen echter is de beweging een oplossing voor hun problemen in eerste instantie. De therapieën kunnen goed uitwer­ ken. Maar terug in de samenleving valt het niet mee.

Doelstelling VU Hoe reageert men hier op de VU vraag ik tenslotte? 'Ze zijn er zo langzamerhand wel aan gewend. Ik heb na Poona en lezing gehouden op verzoek van de bibUotheekraad voor het biblio­ theekpersoneel. Dat had een staartje omdat Stellingwerff wat verbouwereerd was. Dat had eigen­ lijk niet gemogen. Hij overlegde achteraf met het CvB of dat nu wel had gemogen. Kon dat nu wel met de doelstelling? Het is duidelijk dat onze beide interpretaties sterk uit­ eenlopen en daar komt het CvB niet aan. Ik vind meer dan ooit dat ik achter de doelstelling sta. Bij Perso­ neelszaken heeft een Bhagwan­vol­ geling een conflict gehad met het onlangs gepensioneerde dienst­ hoofd Heidoom. Opvolger Jonker pakt het voorzichtiger aan. Er is

Kalender gespreksgroepen Bezinningscentrum

Advertentie

«9

ROLFF HET RUITERHUIS B.V. Paardrijkleding ­ Vrijetljdskleding extra lange en grole malen

Levis »

Vijzelstraat 17 ­ A msterdam­C. Tel. 020­237326

In januari 1981 gaan in het Bezin­ ningscentrum enkele nieuwe ge­ spreksgroepen van start en worden een aantal andere voortgezet. Wie voor één van de groepen belangstel­ ling heeft, kan kontakt opnemen met het sekretariaat van het Bezin­ ningscentrum, De Boelelaan 1087a, 1081 HV A msterdam, tel. 020­ 5483812. In dit nummer worden vooralsnog alleen die groepen genoemd die vóór de derde week van januari gaan beginnen. Wie nu al een over­ zicht wil hebben van alle gespreks­ groepen, kan een folder aanvragen bij het sekretariaat. Kring moderne geloofsverant­ woording. Gespreksleiders: dr. M.E. Brink­ man, drs. J.A. Montsma. In deze kring zal het boekje 'De Geloofsbelijdenis', Baam (Ten Have 1976) van de Duitse theoloog W. Pannenberg besproken worden. Pannenberg doet in dit boekje een poging om aan de hand van artike­ len van de geloofsbelijdenis tradi­ tionele geloofsinhouden op en voor mensen van deze tijd relevante ma­ nier opnieuw te verwoorden. Doelgroep: alle leden van de univer­ sitaire gemeenschap. Periode: bijeenkomsten van janua­ ri tot mei 1981 om de drie weken. Eerste bijeenkomst: dinsdag 20 ja­ nuari om 17.00 uur. Literatuurkring Gespreksleider: drs. A. Zuiderent.

De aandacht zal in eerste instantie uitgaan naar literatuur van ex­ gereformeerden ('t Hart, Wolkers, Biesheuvel, Krol). De werken van deze auteurs zullen talrijke aan­ knopingspunten bieden voor ge­ sprekken over eigen ervaring. Maar ook de Uteraire vormgeving zal in de besprekingen steeds aan de orde gesteld worden. Doelgroep: alle leden van de univer­ sitaire gemeenschap. Periode: januari tot mei 1981. Eerste bijeenkomst: maandag 19 ja­ nuari van 17.00­19.00 uur (over Maarten 't Harts 'Een Vlucht Re­ genwulpen'). Verdere bijeenkom­ sten op de maandagen 16 februari, 16 maart, 6 april en 4 mei. Johanneskring Gespreksleiders: prof. dr. "Ij. Baar­ da, ds. S. A. Boonstra. Deze kring is al 4 jaar bezig geweest met het lezen van het evangelie van Johannes. De teksten worden gele­ zen en geïnterpreteerd. Uit een veelheid van bestaande interpreta­ ties wordt een keuze gemaakt, en soms naar een eigen oplossing ge­ zocht. Aan de orde is nu hoofdstuk 9. Doelgroep: alle leden van de univer­ sitaire gemeenschap. Periode: oktober 1980 tot mei 1981. Eerste bijeenkomst in 1981: woens­ dag 14 januari van 17.00­18.30 uur in zaal O D 02 van het Hoofdge­ bouw.

Programma lezingencyclus over Bhagwan Op 22 januari: Swami Deva Hein vertelt over leven en ideeën van Bhagwan, geeft een theoretisch­empirische analyse van de 'hoogste bewustzijnstoestand' (staat van verlichting) en duidt enkele prakti­ sche experimenten aan die het mogelijk maken de rationeel onken­ bare toestand van verlichting aan den lijve te ervaren. Waarschijn­ lijk, hierbij ook een video van een toespraak van Bhagwan. 5 februari: Lin Stevens ('Een Schijn van Heiligheid', Utrecht/A nt­ werpen 1979) vertelt over de indrukken opgedaan tijdens haar ver­ blijf in Poona. Als psycho­therapeute zal zij o.a. antwoord trachten te geven op de vraag: Is een bepaald type persoonlijkheidsstruktuur oververtegenwoordigd bij de volgelingen van Bhagwan? 26 februari: Cors van den Burg (Instituut voor Godsdienstweten­ schappen, Vrije Universiteit, wet. medewerker) behandelt in zijn inleiding de godsdiensthistorische achtergronden van de beweging. Hij zal de persoon van Bhagwan trachten te duiden binnen de kon­ tekst van de overige goeroe­bewegingen in India. 19 maart: Cees Tholens (voormalig abt 'Slangenburg', vierjarig ver­ blijf in christelijke ashram in India), zal vanuit zijn eigen spirituele ervaringen de leer van Bhagwan trachten te duiden. Tevens zal hij de kultuur­f ilosofische achtergronden belichten. 9 april: Reender Kranenborg (Instituut voor Godsdienstweten­ schappen, Vrije Universiteit, initiator dokumentatiecentrum 'nieu­ we religieuze bewegingen') zal de theologische invalshoek voor zijn rekening nemen. Hoe kunnen Bhagwan's theologische werken geïnterpreteerd en gewaardeerd worden? B eden zijn relevantie voor de westerse theologiebeoef ening? 23 april: Jan van der Lans (Vakgroep Kuituur en Godsdlenstpsycho­ logie. Katholieke Universiteit Nijmegen, 'Religieuze ervaring en meditatie', Deventer 1980), zal als empiricus o.a. de sociale stratiti­ katie van de beweging in Nederland inleiden. Hij zal verslag doen van een serie interviews die met volgelingen van Bhagwan in Nijme­ gen zijn gehouden in 1979. 7 mei: Gerard van den Boomen (hoofdredakteur weekblad De Nieu* we Linie) zal de maatschappelijke implikaties van de leer en ideeën van Bhagwan Shree Rajneesh bespreken. Tevens zal hij de relevan­ tie van zijn eigen invalshoek verantwoorden. Inschrijving: niet noodzakelijk, echter wel wenselijk. Er is een paper beschikbaar met algemene informatie over Bhag­ wan Shree Rajneesh en zijn beweging in Nederland. Bij inschrijving wordt dit paper gratis toegestuurd. De lezingen zullen plaats vinden in het hoofdgebouw van de Vrije Universiteit, de Boelelaan 1105 te Amsterdam. Tijd: 16.30­18.00 uur.

overleg gaande. Ik weet niet hoe zich dat verder ontwikkeld heeft. De swami daar is nu op meditatie een week.

Beatrix Het uitdragen van de beeltenis van koningin Beatrix door mede­swami André Schmidt, op.de VU geen on­ bekende, vindt Hein maar absurd en ridicuul. A ndré wil er verwar­ ring mee stichten maar volgens Hein is het uiting van zijn eigen

Fortmannkring Gespreksleider: prof. dr. E.H. van Olst. De kring ­ gestart in september 1978 ­ is opgezet als een gesprek­ skring rond het thema geloof en ervaring. Uitgangspunt vormen de publikaties van de kuituur­ en godsdienstpsycholoog Han Fort­ mann. In de kursus 80­81 wordt het thema geloof en geestelijke gezond­ heid besproken met als onderwer­ pen: schuld en verdringing, dogma­ tisme en autoritaire persoonlijk­ heid, reUgie en seksualiteit. Doelgroep: alle leden van de univer­ sitaire gemeenschap.

verwarring op dat punt. A l is het best wel eens zinvol om wat verwar­ ring te zaaien. De Bhagwan­beweging: steeds meer mensen zoeken er hun heil. Je hoort soms enthousiaste geluiden maar in de media vaak veel kritiek. Die van Sipke van der Land is wel erg onheus want vanuit een zeer bevooroordeelde positie. Het Bezin­ ningscentrum van de VU wil nu een bijdrage leveren aan een eerlijke beeldvorming. Hein Kray zal de spits afbijten.

Periode: oktober 1980 tot mei 1981. Eerste bijeenkomst: de eerste bij­ eenkomst in 1981 vindt plaats op woensdag 14 januari van 16.00­ 18.00 uur.

Advertentie

@

@

ACC­ manifestatie Op woensdag 4 en donderdag 5 februari organiseert het A lgemeen Cultureel Centrum van de VU zijn jaarlijkse manlfestatiedagen. Op deze dagen wil het A CC laten zien ,wat het allemaal wü. Aan bod ko­ men kunst, poUtiek, bezuinigingen, maar ook gezelligheid en creativi­ teit. Er komen professionele optredens, maar er is ook een zogenaamd 'open podium'. Hierop kunnen mensen van de VU laten zien wat ze kunnen en willen. Dit mag van aUes zijn, niets is te dol. Toneel, dans, muziek, fihn, alles is welkom. Het A CC wil alleen wel van te voren weten hoe groot de belangstelling is voor dit open podium in verband met het maken van het programma. Ieder­ een die iets van plan is wordt ver­ zocht om kontakt op te nemen met het A CC, UUenstede 108. Telefoon: 5484533.

met onze studentenpas komt u ver over de minimum loongrens De Werkbank! UITZENDBURO Kinkerstraat 2 ­Amsterdam

Tel 020­162121

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen