Ad Valvas 1981-1982 - pagina 126

ADVALVAS­

Speelt er een klein aspirant stuurmannetje op het dek van het loodsscheepje dat onder de naam Vereniging voor Wetenschappelijk On­ derwijs op Gereformeerde Grondslag het VU­schip in de juiste koers moet houden? Het Contact Christelijke Studiegemeenschap Vrije Universiteit (CCSVU) bracht zichzelf enige maanden gele­ den onder de aandacht van de Vereniging. Het schreef aan de Verenigingsafdelin­ gen een brief over mogelijke Verenigingssubsidie voor het CCS vu­orgaan „C ontact '81", een initiatief dat, zeg­ gen insiders, misschien meer te maken heeft met behoefte aan erkenning dan met een financiële noodsituatie. Het participeerde aktief in een diskussie over de relatie CCSVU­Bezinningscentrum VU (BC) die deze lente in de Ledenraad van de Vereni­ ging plaatsvond, en zorgde daarbij voor de nodige op­ winding door bij monde van stuurgroeplid Prof. dr. L. Strengholt op te merken dat het CCSVU beschouwd zou kunnen worden als het Be­ zinningscentrum van de Ver­ eniging.

Kritische groep VU­mensen ''rechts van het midden" koestert oude /i/f/1

De kleine prikjes van het Contact Margreet Onrust lijk zijn eigen weg is gegaan"). Heeft het CCSVU dan zoveel kritiek op de BC­aanpak, sluit het zich bewust in de eigen organisatie op? Het CCSVU ziet in ieder geval duide­ lijke verschillen tussen de eigen orga­ nisatie en het BC. CCSVU contactper­ soon Prof dr. ir. J.H. van Bemmel legt in dit verband grote nadruk op het doel dat de kontaktgroep nastreeft, het leggen van en het bevorderen van het kontakt tussen de leden van de staf en de studenten van de VU, in het licht van de Doelstellmg. „Het BC is er juist gekomen om zich bezig te houden met het meer laten doordrin­ gen van de DoelsteUing op de VU als

„De dialoog, maarniet als ideologie" ­, L. Strengholt: „Er zit natuurlijk ook het andere vertrekpunt, ook in organi­ satorische zin achter. Want het BC moet natuurlijk per definitie het scala van opvattmgen aan de universiteit vertegenwoordigen. Wij zijn in die zin homogener, denk ik ­ ondanks onze kerkelijke en m ander opzicht geeste­ lijke verscheidenheid ­ homogener dan het BC die noodzakelijkerwijs alles van uiterst links tot rechts, theo­ logisch en politiek gezien, moet om­ vatten en daardoor noodzakelijk al, laten we zeggen, de dialoog als een soort van ideologie moet aanhangen. We horen er allemaal bij en we moeten met elkaar in gesprek blijven En dat is met onze wij vinden wel dat we met elkaar in gesprek moeten bijven.

Eigen weg Op dit trefpunt nu lijkt het CCSVU zich aUerminst thuis te voeler. Het houdt eigen studie­ en bezinningsda­ gen, soms zelfs over een zelfde onder­ werp als het Bezinningscentrum. Dat laatste was vorig jaar het geval, toen de VU­gemeenschap in een tijdsbe­ stek van twee weken naar twee dis­ kussieavonden kon over het Gerefor­ meerde Rapport over de aard van het Schriftgezag („God met ons"). Geen kommunikatiestoomis, het CCSVU wist van de BC­avond af maar zette de eigen, al vergevorderde plannen door (L. Strengholt: „Laten we zeggen dat over en weer iedere organisatie eigen­

^

Herkomst Een andere mentaliteit. Bepaald door, bijvoorbeeld, de kerkelijke her­ komst van de CCSVU­leden. „het hele spectrum rechts van het midden" (Van Bemmel), „alle kerkelijke rich­ tmgen die naar hun geloofs9pvattin­ gen zo'n beetje m de orthodoxe sfeer zitten" (Strengholt). Het zijn de kerk­ genootschappen waarvan de leden in de gangbare sociologische peilmgen gekenmerkt worden door een behou­ dende opstelling ten opzichte van de „nieuwe" waarden en ontwikkelmgen in de hedendaagse samenleving, zoals abortus, aktieve euthanasie, voorbe­ hoedsmiddelen en gemengde huwelij­ ken CCSVU­mensen zijn nogal eens aktief in de Vereniging voor Calvinistische Wijsbegeerte, evangelisch gemspi­ reerde instanties als Evangelische Hulp aan Homofielen (EHAH), de Christelijke Correspondentieclub „Ichthus", en, van grotere faam, de Evangehsche Omroep en de Evangeli­ sche Hogeschool. Dr Van Bemmel is bijvoorbeeld geen onbekende voor de trouwe EO­luiste­ raars, netzomin als dr. Strengholt. Deze laatste is ook lid van de Raad van Toezicht en Advies van de Evan­ gelische Hogeschool, een Instellmg waar VU­emeritus en CCSVU­sympa­ thisant prof dr. E. Dieper ethiek van de massacommunicatie doceert.

Interpretatie één: hier wordt gepolari­ seerd tegen het Bezmnmgscentrum van de VU, en geprobeerd via de Veremging Invloed uit te oefenen op de koers van de Vrije Universiteit. Interpretatie twee is van de spreker zelf. L. Strengholt: „Ja, dat is een scherts geweest die m de Ledenraad verkeerd begrepen werd omdat ze bij rmjn strakke gezicht met doorhadden dat ik een grapje maakte. Maar ik zei dus; zoals het Bezmningscentrum de VU repersenteert in zijn veelheid van opvattmgen, zitten wij misschien, dat was de strekking van die opmerking, als meer homogene groep wat dichter bij de Veremging en de opvattingen die daar heersen. Of dat wwaar is weet ik met, alleen in die trant was die opmerking bedoeld. Maar het heeft natuurlijk in de verste verte met in de bedoeling gelgen met die opmerking iets te zeggen van jullie zouden ons als een soort Veremgingsbezinnmgscen­ trum moeten aksepteren. Te belache­ hjk om waar te zijn. Maar ja, dat kwam verkeerd over door het gebrek aan begnp voor het grapje in de Ledenraad, geloof ik". Interessant blijft het dat een groep mensen op de VU zich bezig houdt met bezinning over de Doelstelling buiten de paraplu van het Bezinnings­ centrum, dat smds 1979 min of meer per Universiteitsraadsbesluit al het Doelstelhngdenken coördineert en stimuleert. „Als studiecentrum en als gesprekscentrum", heet het m het signalement dat het BC van zichzelf opstelde, „is het BC met alleen een trefpunt voor mensen uit verschillen­ de disciphnes, en uit de verschillende afdelmgen en diensten van de univer­ siteit, het IS ook een platform waarop mensen met verschillende visies op de betekenis van de Doelstelling en op de vragen van geloof en wetenschap met elkaar in discussie kunnen gaan. Het BC biedt ruimte voor groepen en personen van diverse pluimage, mits zij bereid zijn om met hen die andere opvattingen zijn toegedaan in ge­ sprek te treden". Het BC is, kortom, een teftjunt zonder part^ te kiezen voor een of ander stroming.

we natuurlijk drommels goed beseffen dat er een andere mentaliteit heerst".

De studentleden van de CCSVU zijn niet zelden ook aktief in Christelijke (studieverenigingen als Ichthus, Navi­ gators, Youth for Christ en ICS (Inter­ nationaal Christelijk Studiecentrum). Student Nederlands Rene van Wou­ denberg: „We hebben als CCSVU veel kontakten met die organisaties, maar op een heel informele basis. Het komt er eigenlijk op neer dat wij aankondi­ gingen van hun aktiviteiten doen m ons blad Contact '81. Het zijn vaak ook personele unies die spelen". „Informeel", het sleutelwoord voor de CCSVU als organisatie. De hierboven­ gebruikte term „CCSVU­lid" is eigen­ lijk helemaal verkeerd, de contact­ groep heeft geen leden, alleen een flexibel opererende stuurgroep ­ pari­ tair samengesteld ­ en een adressen­ lijst van zo'n driehonderd sympathi­ santen, waarbij men aantekent dat de kring van degenen die het CCSV­werk waarderen veel groter is.

Prof. Strengholt: "Vaak denk ik: wat doe ik hier eigenlijk nog" geheel, als werkgemeenschap. Het doordringen van de Doelstelling m onderwijs en onderzoek, zou je kun­ nen zeggen, dat is het BC. En wij zeggen: vooral op dat hele gewone firont van met elkaar omgaan, het kontakt docent­student. Daarbij wer­ den wlj natuurlijk m het begin vooral eigenlijk aangezet door de konstate­ ring dat men elkaar, doordat dit een massale universiteit geworden is, niet meer kent, niet meer in de ogen kan zien als docent en student. We hebben gekonstateerd dat dat met meer kan en mag, eigenlijk En dat er dan die stukken overlappmg zijn..., ja, die zijn er. En dan moeten we eerlijkheidshal­ ve zeggen dat ons vertrekpunt met betrekking tot de DoelsteUing wel­ licht meer „rechts" van hun is. Wij hebben een duidelijke stellmgname".

maar wij geloven niet dat een dialoog ideologisch gezien ons ideaal, ons streven is". Van Bemmel: „Wij stellen met onze uitgangspunten iedere keer weer ter diskussie. Daar hebben we geen tijd voor eigenlijk. We zeggen, die uit­ gangspunten zijn er, die Doelstelling is er, komaan, laten we ons bezinnen op wat ons te doen staat". Strengholt­ „Wij vragen ons af of de BC­paraplu wel zinvol is voor ons gezien het hele informele krakter van CCSVU. Kontakt kun je met formali­ seren. Ik kan me niet laten opdringen met wie ik ga praten over wat. Maar we beschouwen ons met als een soort tegenhanger hoor, gewoon alleen als een heel andere orgamatie waarvan

Het Contact heeft nadrukkelijk geen bemoeienis met raden, commissies en besturen. Strengholt' „Wij vertegen­ woordigen natuurlijk helemaal me­ mand, WIJ zijn gewoon maar wat parti­ culieren binnen de VU ­ die overigens wel in nauwe verbondenheid met die VU zich verplicht achten, geroepen mag ik zeggen, om bezig te zijn met de dingen die de VU­organisatie met zich meebrengt door zijn DoelsteUing. Overigens, met de pretentie dat wij toch heel dicht bij die DoelsteUing staan, ondanks ons particuliere ka­ rakter". „En ik vind toch ook, dat mag ik misschien toch wel eens zeggen, bij die dialoog, bij die paraplu­idee van het BC wordt de paraplu zelf de in­ houd van het geloof, om zo te zeggen. Praten met elkaar, aan de praat blij­ ven met elkaar... relativeren dus ook. Niemand heeft de waarheid in pacht, de wijsheid. Nu zeggen we niet dat we de wijsheid in pacht hebben, maar we hebben wel een overtuiging waar we van uitgaan, die we van harte verdedi­ gen, en dat stellen we niet telkens weer ter diskussie. En dat is natuur­ lijk anders dan in zo'n BC, dan denk ik een beetje laboreert aan een voort­ durende mekaar afvragen, ja wat vind jij ervan, en het eigenlijk nooit eens worden. Tenzij men zegt nou goed, ieder zijn opvatting, jij anders dan ik, wat kan het schelen. Maar dat is natuurlijk een relativerend waar­ heidsbegrip dat daar achter zit. En in die zin is onder de paraplu gaan zitten natuurlijk als een soort geloofsbelijde­ nis waar wij misschien niet zo gemak­

kelijk toe zuUen komen. Wat niet betekent dat wij niet graag in gesprek wiUen blijven. Met iedereen natuur­ lijk, maar toch wel vanuit een duide­ lijk vertrekpunt".

Duidelijkheid Dit vertrekpunt omschrijft het CCSVU in de diverse publikaties als de overtuiging, dat de HeUige Schrift als het Woord van de levende God ten volle m rekening gebracht dient te worden bij alle bezinning rond vragen van kennisverwerving en weten­ schapsbeoefening. De CCSVU erkent met dit uitgEingspunt C hristus' zeg­ genschap over het hele leven, inclu­ sief de wetenschap, en gelooft dat het met dit uitgangspunt, recht doet aan de motieven, die tot de stichting van de Vnje Universiteit hebben geleid. Het gaat hierbij om de bijbelse bood­ schap als geheel, zoals die bijvoor­ beeld nagesproken wordt in de belij­ denisgeschriften van de kerken der reformatie. Daar zit inderdaad mets relativerends bij. Het is de taal van Abraham Kuy­ per, van de antithese, de onverzoenlij­ ke stnjd tussen het kwade en het goede, tussen dwaling en waarheid. Het CCSVU koestert het oude ideaal van de christelijke universiteit met de gereformeerde begmselen, en kan daarom niet dan zeer kntisch naar de VU van vandaag kijken. De vraag die dan rijst is uiteraard wat het CCSVU naast onderling kontakt meer zou wUlen doen aan de gapende kloof tussen ideaal en werkelijkheid. Moet de hele VU weer gewormen wor­ den voor het oude ideaal? Het antwoord zit in de volgende dia­ loog: Van Bemmel „Je kunt waarnemen in deze brede bevolking van docenten en studenten van de VU, dat er zoveel zijn, en dat is het hele uiterste van de pool, die zelfs nog nooit van de bood­ schap van de bijbel gehoord hebben, daar nooit echter persoonhjk, existen­ tieel mee in aanrakmg gekomen zijn. Als het over dat soort overtuigen gaat zeg ik, nou CCSVU, héle VU, hebben we hier niet een taak met elkaar. Als de CCSVU daar ooit eens wat aan kan gaan doen, nou dat hoop ik wel. Ik denk ook niet dat dat typisch iets is wat het BC in de vaandels wil en kan hebben gezien de pluriformiteit, maar het CCSVU zal dat eigenlijk wel wiUen ­ hoop ik, hoop ik, we zijn er een beetje mee bezig om dat uit te werken. Maar dat wij zouden wiUen dat de hele VU zo zou worden als wij... nou nee". Strengholt: „Nou m die zin dat als je een diepe overtmging hebt, je graag hebt dat iedereen die deelt. Dat wel natuurlek". Van Bemmel: „Maar dat heeft niets met het CCSVU als zodanig te maken, maar met onze iimerlijke overtuiging. En hoe je dan die innerlijke overtui­ ging gaat beleven, eerUjk gezegd, daar wil ik de ander graag vrij in laten. Er zijn natuurlijk vele overtuigde, f«, diepgelovige christenen buiten het hele CCSVU­verband die toch zeggen: ik doe met juUie club niet mee. Nou en dan zeg ik: hartstikke fijn dat ze er zijn, en op hun eigen plaats en eigen verantwoordelijkheid komen ze hoop ik hun eigen opdracht na om die Doelstelling in te vuUen. Want het is niet zo dat het CCSVU nou de enige methode is om het in te vullen, zo is het niet. Niét overtuigen om bij de CCSVU te komen, wél om... zoals Paulus tegen Vestus zei, ik wou datje was zoals ik behalve die boeien hè". Strengholt. „Maar als het om de diepe overtuigmg gaat erachter, dan zeg ik ja aUicht.. wat is een overtuiging waarvan je niet wil dat iedereen die zou delen. Als je gelooft dat je de waarheid gevonden hebt, datje diepe inzichten hebt dan wü je graag dat anderen ook..". Van Bemmel: „Maar voor alle duide­ lijkheid, wi) wülen bepaald met de VU omturnen in de richting van de CCSVU".

Geen blauwdruk Het CCSVU bezit dan ook geen blauwdruk voor de te volgen VU­

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen