Ad Valvas 1986 - 1987 - pagina 180
31 OKTOBER 1986
XlMs^P^'g Volgend voorjaar zal e e n drie weekse studiereis voor predi kanten door ZuidAfrika worden gehouden. Een v a n deelne mers, Derk Boonstra, bijna af gestudeerd theoloog a a n d e VU, wil zijn tijd d a a r nuttig beste den. Hij heeft a a n aUe docenten v a n d e theologische faciüteit schriftelijk a a n g e b o d e n kontakt te leggen met hier ' g e b a n d e ' Zuidafrikaanse predikanten e n theologen. Langs officiële w e g kunnen deze kontakten v a n w e g e d e culturele boycot met meer gelegd worden. Daarom biedt Boonstra, die d a a r zelf n o g nie m a n d kent, zijn diensten a a n . Hij g a a t ervan uit dat er VU theologen zijn die reeds be s t a a n d e betrekkingen in Zuid Afrika willen verstevigen, of be hoefte h e b b e n a a n nieuwe kon takten. Tot op h e d e n heeft é é n medewerker positief gerea geerd op d e oproep, aldus Boonstra. O m wie het g a a t wil hij niet meedelen, a a n g e z i e n hij zich tot strikte geheimhouding heeft verplicht. Prof.Dr.K. U. Góbler. decaan v a n d e theologische faculteit, heeft d e brief v a n Boonstra on middellijk in d e pruUebak ge gooid. Hij k a n niet geloven dat er medewerkers zullen zijn die niet hetzelfde doen. "Zelfs als ie m a n d kontakt zou willen leggen in ZuidAfrika, d a n zou diegene d a t toch nooit doen door v a n dit a a n b o d gebruik te maken. Het is e e n rare manier v a n zich prostitueren." Gabler zou het e e n bewijs v a n totale naïviteit vinden als iemand op zo'n a a n b o d in zou g a a n . Hij verwacht d a t niet v a n d e VUtheologen. Het verbaast h e m echter niet d a t een VUstudent kontakt zoekt met ZuidAfrika. "Uitein delijk is d e faculteit e e n afspie geling v a n d e Nederlandse sa menleving en ook d a a r zijn pre
Bent u een fauteuillezer? Prijs uzelf gelukkig. De afdeling 'Kro niek en Kriüek' in het augustus nummer v a n het respectabele literaire tijdschrift De Gids, hon derdnegenenveertigste jaar g a n g nr. 5, kunt u overslaan. Van het zorgelijk b e s t a a n v a n d e bureaulezer weet d e fauteuü lezer niets af. Vermoedelijk wil hij er ook niets v a n weten. Vice v e r s a ligt dit wel anders. De bu reaulezer is nooit zichzelf ge noeg, omdat hij d a n al g a u w v a n saaiheid zou sterven. Tel kens als hij het moede hoofd heft, doorschouwt hij tot in alle diepten • d e fauteuiUezersziel. Vanzelfsprekend verschaft die h e m veel stof voor jaloerse overpeinzingen. Zware stof. Naast d e overpein zingen v a n d e gemiddelde bu reaulezer lijken die v a n Nietz sche op d e p a s s e n v a n e e n bal lerina. De bureaulezer heeft iets gestudeerd en een vrolijke we tenschap kun je dit niet noemen. Niet zelden heeft hij ook nog stukjes gelezen in een aulapoc ketje getiteld Geschiedenis van de Filosofie, aangevuld met stukjes over Roland Barthes. Hij is onmiddellijk te herkennen a a n zijn taalgebruik. Zijn onder w^erp is d e werkelijkheid en in tegenstelling tot d e meeste filo sofen weet hij d a a r alles van. Zo ligt hij verankerd in een stevige traditie, d e traditie v a n d e lite raire kritiek. ,,For Fools rush in, w^here Angels fear to tread," zuchtte Alexander Pope al in d e achttiende eeuw, in zijn nog al tijd lezenswaardige Essay on Cirticism. Een eerbiedwaardige traditie langzamerhand. Het past ons, d e bureaulezer welwil lend te beschouwen. Hij zit bijna altijd met e e n v r a a g .
i
-'^f'@^off i 3^»^%' ^/' -/'^'^v.' M,;v
Theologisch student Derk Boonstra in actie op zijn faculteit
'Boycot tegen ZuidAfrika ernstiger dan apartheid' Loes Singels
Foto Bram d e Hollander
dikanten te vinden die met Zuid afrikaanse theologen kontakten onderhouden e n dit ook nog
verdedigen bij d e Nederlandse Synode." Zijn Zuidafrikaanse reis ziet
MARJA BROUWERS
Pinguïn ,,Ik hoop duidelijk te m a k e n dat d e v r a a g s a m e n h a n g t met d e literaire conceptie, d e realisti sche. En dat v a n e e n auteur om wie e e n intellectualistisch e n modernistisch odium hangt," kreunt hij, verwoed op zijn stroeve potloodje kauwend w a a r desondanks niet e e n w^oordenschat uit wü vloeien die h e m k a n helpen vermijden dat o p d e eerste vier bladzijden v a n zijn vertoog, elf dubbelkoloms Gidspagina's lang, m a a r liefst veertien keer het woordje 'rea listisch' valt. Van begrijpelijk heid e n herkenbaarheid moet d e bureaulezer niets hebben, m a a r voor zijn soortgenoten uit d e 'realistischisiniedergeval fout'school wil hij toch wel g r a a g duidehjk zijn. Die h e b b e n o p deze manier alles b e g r e p e n n o g voor het is gezegd. De stoornis die zich in het zenuw achtige gebliep laat kennen is ditmaal veroorzaakt door d e schrijver J. Bemlef. Die schijnt, n a dertig j a a r in rust e n stilte e e n indrukwekkend oeuvre te h e b b e n opgebouwd dat slechts w^aardering ontmoette in kleine kring, nu opeens iets te h e b b e n met u, fauteuülezer. Zijn roman Hersenschimmen beleefde van af herfst 1984 vijftien herdruk ken e n werd een succes. Een literair succes moet u zich onge veer voorstellen als die stand v a n zaken waarbij het a a n t a l kopers dat voor zo'n boek be langstelling toont dicht in d e
buurt v a n e e n vol procent v a n d e totale Nederlandse bevol king komt. Maar er b e s t a a n nog bibliotheken e n wie weet heb b e n intussen ook aUe werklozen in hun vrije tijd dat boek gele zen. Waarschijnlijk is dit niet, m a a r dat het beslist niet zo zou zijn k a n evenmin bewezen wor d e n . Zo zit je misschien al rond d e veertien procent v a n d e be roepsbevolking. Hoe d a n ook, é é n heel procent koopt e e n boek. D a n h e b b e n w e e e n best seller! Bij iedere bestseller s l a a n d e bureaulezer d e vlammen uit e n dit laat zich het beste verklaren a a n d e h a n d v a n e e n vergelij king. Ik onüeen die a a n e e n te kenfUmpje v a n Fun Factory, w a a r mijn kinderen n a a r zaten te kijken op e e n zaterdagoch tend toen ik te laat w a s opge s t a a n om ze tijdig op d e verha lenomrübus v a n Willem Wilmink te kunnen wijzen. Het filmpje toonde pogingen om e e n vuurtje te stoken op d e zuidpool. Het w a s d a a r vijfenveertig g r a d e n onder nul en d e vuurstenen s l a a n d e e n lucifers afstrijkende leden v a n e e n expeditie v a n poolonderzoekers, alsook e e n blijkbaar nietautochtoon, hondachtig beestje, bibberden v a n d e kou. Maar toen. Het vol g e n d e beeld betrof d e introduc tie v a n e e n gekwelde pinguin, klachten uitend en zichzelf koel te toewuivend met e e n waaier.
Boonstra als e e n g o e d e manier om neutrale informatie te krij g e n over d e situatie ginds. Hij wil er kunnen praten met e e n b r e d e kerkelijke beweging e n niet aUeen met die p a a r groe p e n w a a r m e e Nederland wel kontakt heeft. Deze groepen a c h t hij niet representatief voor d e Zuidafrikaanse religieuze beweging. "Mensen die kontakt willen heb b e n met ZuidAfrika, worden verdacht gemaakt", protesteert Boonstra. "De boycot tegen ZuidAfrika is ernstiger d a n d e apartheid. Het gebeurt ook op veel grotere s c h a a l d a n d e apartheid zelf. De hele wereld keert zich tegen e e n land. Bo vendien is d e etnische discrimi natie in d e rest v a n het Afri k a a n s e continent soms ernstiger d a n in ZuidAfrika, m a a r d a a r hoor je niets over. Onze houding is bijzonder inconsequent." Daarom moet er volgens Boon stra e e n diskussie op g a n g ko m e n over d e boycot, die hij ook wel heksenjacht tegen Zuid Afrika noemt. Het moet d a n met n a m e g a a n om d e achterliggen d e motieven v a n d e antiapart heidhouding, meent Boonstra. De verklaring hiervoor zoekt hij in d e psychologische hoek: "Waarom n e m e n wij blanken meer dingen kwalijk d a n zwar ten? Dat komt omdat w e in w e zen allemaal racistisch zijn. De Zuidafrikaanse samenleving
Die w a s wel wat a n d e r s ge w e n d d a n vijfenveertig g r a d e n vorst e n d a a r o m kreeg hij het er w a r m van. Als w e d e Nederlandse schrij vers w a a r o n d e r J. Bernlef even zien als zo'n expeditie v a n pool onderzoekers, en d e G i d s e n d e bureaulezer als die puffende pinguin, d a n wordt duidelijk hoe aUes relaüef is. Zo'n pinguin wü g e e n vuurtje op zijn zuidpool. M a a r verder k a n d e vergelij king niet g a a n . Immers! De bureaulezer k a n moeilijk elf Gidspagina's vol schrijven met niets d a n k w a a d heid over e e n vuurtje. Zoveel k w a a d h e i d zou op pure k w a a d aardigheid kunnen lijken e n k w a a d a a r d i g is in d e Neder landse literatuur niemand. Al leen ik, omdat ik dit soort stukjes schrijf over zo'n ijverige bureau
€
•|l1?^ -W^
houdt ons e e n spiegel voor, w a a r i n w e onszelf herkennen. Daarom verzetten w e ons er zo sterk tegen." Ook d e teleurstelling over de dekolonisatie v a n Afrika is vol g e n s Boonstra e e n verklaring voor d e beweging tegen Zuid Afrika. "In d e meeste l a n d e n is het e e n puinhoop geworden, terwijl het in ZuidAfrika betrek kelijk goed g a a t . Nee, het g a a t niet om d e oorzaak d a a r v a n , m a a r om het feit dat deze teleur stelling d e basis is voor d e boy cot tegen ZuidAfrika." Prof.Gdbler is niet e r g onder de indruk v a n deze theorie. Natuur lijk moeten proZuidAfrika sen timenten niet over het hoofd worden gezien, vindt hij, m a a r dit schuldbesef doet niet ter zake. "De enige manier om met apartheid om te g a a n , is door vast te stellen wat het precies inhoudt e n n a te g a a n of dat te rijmen valt met d e christelijke traditie," aldus Gabler. Hij noemt het onbegrijpelijk dat mensen, met e e n christelijke overtuiging d e apartheidsge d a c h t e kunnen ondersteunen. "Die g e d a c h t e moet juist bestre d e n worden, d a a r is g e e n dis kussie over nodig. Alleen over d e manier w a a r o p dat zou moe ten gebeuren, d a a r o v e r k a n je v a n mening verschillen." De brief v a n Boonstra leidt de a a n d a c h t af v a n d e werkelijke diskussie, denkt Gabler. Daar om is hij v a n mening dat er be ter g e e n a a n d a c h t a a n besteed k a n worden. De brief zal d a n ook niet in het bestuur of in de R a a d v a n d e theologische fa culteit a a n d e orde komen. Derk Boonstra zelf moet toegeven dat hij met zijn steUingname pro ZuidAfrika flink w a t negatieve reakties riskeert."Ik zal mijn b r a n d b l u s a p p a r a a t n a a s t mijn b e d zetten," besluit hij zijn ver haal.
lezer. Die bureaulezer wordt wel degelijk door nobele inzichten a a n g e d r e v e n . ,,De werkelijk heid is ingewikkelder d a n je denkt," zegt hij, en „als je denkt is het nog ingewikkelder." Dat is het probleem, e n zeker w a a r e e n „als werkelijkheid gehono reerde realiteit" n o g eens van „werkelijkheid" moet worden onderscheiden als zwart van wit, k a n iedereen behalve de onderscheider zelf er wel koud v a n worden. De bureaulezer kucht, e n legt d e schrijver Ber nlef iets ten laste. Onbegrijpelijk veel lezers (ge n o e g lezers om e e n Nederland se 'bestseller' te creëren) moe ten geloofd h e b b e n dat in het boek Hersenschirtmien - waarin d e toenemende desoriëntatie in tijd e n ruimte v a n d e snel de ment w o r d e n d e hoofdpersoon vanuit het bewustzijn v a n die hoofdpersoon wordt weergege ven d e toenemende desoriën tatie in tijd e n ruimte v a n d e snel dement w o r d e n d e hoofdper soon wordt weergegeven. Teveel lezers, terwijl d e literaire kritiek niets, m a a r d a n ook niets tegen het boek ondernam, tot dat De Gids v a n augustus 1986 verscheen. En als dat alles was! Maar het is nog erger. „O ok bui ten d e literaire circuits kreeg het boek a a n d a c h t , " klaagt d e ver hitte bureaulezer. „Het w a s on derwerp v a n commentaren van literaire outsiders." Stel je voor. De werkelijkheid is ingewikkel der d a n je denkt. Als zoveel m e n s e n op eigen houtje boeken g a a n lezen e n er ongestoord het h u n n e v a n denken, waartoe dient e e n bureaulezer d a n ?
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 15 augustus 1986
Ad Valvas | 592 Pagina's