Ad Valvas 1991-1992 - pagina 98

PAGINA 12 I

I AD VALVAS 26 SEPTEMBER 1991

(Advertentie)

Studium Generale Programma 1991 ­ 1992 De Vrije Universiteit organiseert jaarlijks, evenals alle andere universiteiten in Nederland, een Studium Generale programma: cursussen bestemd voor een breed publiek, waarin in eerste instantie het onderling verband tussen de verschillende vakwetenschappen centraal staat. Het programma is voor studenten bedoeld als een aanvulling op het reguliere studieprogramma, voor geïnteresseerden van buiten de universiteit als een kennismaking met het universitaire 'aanbod' van studierichtingen en onderwerpen. Het programma wordt georga­ niseerd onder auspiciën van een universitaire commissie voor het Studium Generale, waarin alle faculteiten, vertegenwoordigd zijn. Deze commissie stelt het programma vast en legt daarvan verantwoording af aan het College van Decanen. De cursussen die het Studium Generale organiseert, kunnen onder bepaalde voorwaarden met studiepunten worden beloond. Nadere informatie over de studiepuntenregeling, alsmede het definitieve programma kan verkregen worden met behulp van de in deze brochure opgenomen inschrijfbon. Het programma voor 1991­1992 wordt georganiseerd door een drietal VU­instanties: het Vormingscentrum, de Faculteit der Wijsbegeerte en het Bezinningscentrum. Deze instanties hebben de technische en inhoudelijke organisatie van de cursussen voor hun rekening genomen. Deelname aan de Studium Generale activiteiten is gratis, zowel voor studenten en medewerkers van de Vrije Universiteit als geïnteresseerden van buiten de universiteit. Bij de cursus 'Religie en Cultuur' hebben studenten voorrang bij de inschrijving. Voor deze cursus is het aantal deelnemers beperkt. Commissie voor het Studium Generale: Postadres: de Boelelaan 1115 1081 HV Amsterdam Telefoon secretariaat: (020)5487368

Vormingscentrum Eigentijdse romantiek

De Romantiek ­ als historische periode ruwweg te traceren tussen 1770 en 1850 ­ wordt wel bestempeld als een 'verschuiving in het bewustzijn'. Naast aandacht voor de mondige, zelfstandige mens werd het individuele gevoelsleven nader ontwikkeld. De mens vindt zijn ware aard door het realiseren en tot expressie brengen van de eigen mogelijkheden. Deze opvatting werkte grensverleggend op het gebied van de kunsten, van de liefde en erotiek en van de emancipatie. Hoewel deze periode later (ook) verguisd werd als het tijdperk van sentimentaliteit, klein­ burgerlijkheid en stagnatie, was tevens duidelijk dat hier sprake was van een duurzaam verschijnsel, van een steeds

terugkerende manier van voelen en verlangen. Hoe is het in onze eigen tijd, in de jaren '90 van de 20ste eeuw gesteld met het individuele gevoelsleven en romantische verlangen? Is er nog überhaupt sprake van Romantiek in een tijd'gedomineerd door snelheid, zakelijkheid en rationa­ liteit? Weerspiegelen de kunsten slechts deze werkelijkheid, of is er ruimte voor wat we kunnen noemen een romantische erfenis, ruimte voor al of niet gemoderni­ seerde romantische idealen? In deze cursus van het vor­ mingscentrum wordt vanuit diverse invalshoeken een poging ondernomen een beeld te schetsen van de aan of afwezigheid van Romantiek in onze tijd.

Programma * 24 oktober De Erflaters Drs. M. van Os fakulteit Letteren VU * 31 oktober De Sensualiteit van de Architectuur S. Soeters architect * 7 november Liefde: tussen ro mantieken zakelijkheid Prof.dr. I.Weeda(LUW) * 14 november De Golfoorlog en de Tickerparade Prof.dr. P.J.I.M. de Waart fakulteit Rechten VU * 21 november De doem van de Romantiek en de temptatie van het klassieke Arnold Heumakers, literatuurcriticus * 28 november Het verdriet van de televisie S. van der Hoek journalist * 3 december Mode: de romantische ro esjes voorbij F. Govers mode ontwerper De bijeenkomsten vinden plaats in een nader aan te kondigen zaal in het Hoofdgebouw van de VU, aanvang 15.30 uur. Het program ma wordt geopend in de Nationale Wetenschapsweek. Het Algemeen Cultureel Centrum van de VU presenteert op 10 oktober vanaf 12 uur een romantisch muziekprogramma met liederen en aria's m.m.v. Lies Akkerman (mezzo sopraan), Janet Stratingh (piano) en Ellen Klapstra (sopraan). Vervolgens vindt er in samenwerking met de vakgroep Letteren een lezing plaats over Romantiek in Duitsland, spreker; prof.dr. F.J.van Ingen, vakgroep Duits. Aanvang: 15.30 uur. Zaal: 11 A 05 van het Hoofdgebouw van de VU.

Studium Generale VU

Faculteit der Wijsbegeerte Grote Filosofen aan de wieg van de moderne tijd Er wordt op dit moment veel gesproken over het 'post­ modernisme', en vaak beweerd dat wij in het 'post­moderne' tijdperk leven. Maar is het wel duidelijk wat het moderne denken, dat nu blijkbaar ~~ gepasseerd is, eigenlijk inhield? Het moderne denken is het produkt van de filosofische revolutie die zich voltrokken heeft in de zeventiende en achttiende eeuw, toen een definitieve breuk ontstond ten opzichte van de filosofische traditie van de heidense oudheid en de christelijke middeleeuwen. In deze cursus zal een aantal filosofen gepresenteerd worden die een belangrijke bijdrage .hebben geleverd in het tot stand brengen van deze revolutie. Descartes, Spinoza en Leibniz vertegenwoordigen elk op eigen wijze het rationalisme van de zeventiende eeuw, met als doel een universele redelijke wetenschap. Daartegen protesteren de Britse empiristen Locke en Hume. De grote verlichtingsdenker K ant probeert het skepticisme van Hume te overwinnen door het ontwikkelen van een kritische filosofie waarin de voorwaarden voor menselijke kennis centraal staan. Tegen deze nadruk op het subjectieve komt Hegel in opstand door het menselijke denken en de geschiedenis op te nemen in een universele geest. De reeks lezingen wordt afgesloten met de filosoof Johann Georg Hamann die radicaal verzet biedt tegen de filosofische ontwikkelingen die in de eerdere lezingen aan de orde geweest zijn. '­ De docenten die in de cursus zullen optreden, zijn op meer of minder directe wijze verbonden aan de Faculteit der Wijsbegeerte van de VU (m.u.v. dr. W.N.A. Kleever (EUR) en dr. H. Veldhuis (RUU) die als gastsprekers uitgenodigd zijn).

Programma * 8 januari Descartes dr. E. van Leeuwen * 15 januari Spinoza dr. W.N.A. Kleever * 22 januari Leibniz drs. A. Tol * 29 januari Locke prof.dr. J. Klapwijk * 5 februari Hume prof.dr. W.R. de Jong * 12 februari Kant prof.dr. J. van der Hoeven * 19 februari Hegel prof.dr. S. Griffioen * 26 februari Hamann dr. H. Veldhuis De lezingen vinden plaats op woensdag­middagen van 16.00 18.00 uur ineen nader aan te kondigen zaal in het Hoofdgebouw van de VU.

Bezinningscentrum RELIGIE EN CULTUUR: crisis van godsdienst, crisis van de cuHuur In een intensieve cursus die wordt verzorgd door het Bezin­ ningscentrum zal vanuit verschillende invalshoeken inge­ gaan worden op de verhouding van godsdienst en moderne cultuur. Het gaat daarbij om vragen als: Waarom is gods­ dienst in eer\ crisis geraakt onder invloed van de opkomst van de moderne cultuur? Waarom is het in onze cultuur zo onvanzelf­ sprekend geworden om over God te praten? Maar ook: waarom lijkt er nu een terugkeer naar religie te zijn? Heeft dat te maken met crisisverschijnselen betreffende cultuur en persoonlijke identiteit? Keuzeblokken betreffen de relatie van godsdienst met de sociale wetenschappen, de natuurweten­ schappen, de ethiek en de psychologie. De grote lijnen van de wissel­ werking van religie en cultuur komen aan de orde in het inleidende blok. De religiekritiek heeft haar wortels bij de griekse filosofen en de joodse profeten. Met name in de tijd van de Verlichting en de negentiende eeuw is ze van grote betekenis geworden voor het denken over en het beleven van religie. Aan de ene kant hebben we nu te maken met een onvermijdelijke en waardevolle doordenking, die echter leidt tot een crisis in de religie. Aan de andere kant ook is er sprake van een ontworteling waar het kritische denken zelf geen normatieve oriëntatie meer lijkt te kunnen bieden (crisis van de cultuur). Niet alleen het kritische denken, ook het levens­ beschouwelijke pluralisme roept vragen op voor het christendom. Aangezien dat christendom fungeerde als bindmiddel van de samenleving geldt hier: crisis van de godsdienst ­crisis van de cultuur. Antropologisch onder­ zoek naar religie vraagt op eigen wijze ook naar de functie van religie. Met name zal ook inge­ gaan worden op de problemen die zich voordoen bij de maat­ schappelijke reproduktie van de christelijke traditie in de heden­ daagse cultuur. Wat zijn de mogelijkheden om te komen tot

De cursus is in eerste instantie gericht op reguliere voltijdsstudenten. Zij hebben voorrang bij inschrijving. Wanneer nog plaatsen beschikbaar zijn kunnen ook overige belangstellenden aan de cursus deelnemen.

INSCHRIJFBON naam:. adres: postcode:. plaats: telefoon:... o student, studiejaar:... nummer collegekaart:, Wil deelnemen aan de volgende cursus(sen): o Romantiek (Vormingscentrum) o Grote Filosofen (Faculteit der Wijsbegeerte) o Religie en cultuur (Bezinningscentrum) o Wil informatie ontvangen over de studiepuntenregeling Bon zenden aan: Studium Generale VU de Boelelaan 1115 1081 HV Amsterdam . ,­.»g A­'sg^av^atsieaeB''

t*ê.34.''

een vorm van christendom die zich niet in isolement afsluit voor ontwikkelingen als individualise­ ring en secularisatie, maar dergelijke ontwikkelingen verdisconteert in de levensvisie die ze voorstaat. In vier keuzeblokken komen verschillende aspecten nader aan de orde. Het gesprek met de sociale wetenschappenen met sociaal­ theoretische perspectieven op cultuur en samenleving staat centraal in het keuzeblok 'gods­ dienst en secularisatie'. Daarbij gaat het onder meer over de betekenis van de uitdrukking 'geseculariseerde samenleving' en over de vraag of kerk en godsdienst noodzakelijk zijn voor de cultuur en voor de fundamen­ tele waarden van een demo­ cratische samenleving. Bij deze kwesties spelen filosofische, theologische en sociaaltheore­ tische perspectieven een rol. 'Godsdienst en de moderne natuurwetenschappen' handelt over de verschillende posities die ten aanzien van deze verhouding worden ingenomen: van synthe­ se, via conflict en boedelschei­ ding tot een dialoog betreffende fundamentele vragen van inhou­ delijke en methodologische aard. Het derde keuzeblok, 'God, goed en kwaad', richt zich met name op vragen naar de verhouding van ethieken levensbe­ schouwing. Is christelijke moraal anders dan niet­christelijke moraal, of bedoelt moraal universeel te zijn, en kan ze dus niet specifiek christelijk zijn? Is er een publieke inbreng van levens­ beschouwelijke tradities in een pluriforme, liberale samenleving? Het vierde cursusblok, 'Geloof en de ervaring van God', richt zich op de godsdienstpsychologle. Is religieuze ervaring een universeel verschijnsel, dat serieus is te nemen? Hoe is de verhouding van ervaring tot geloof en ongeloof? Welke culturele factoren spelen daarbij een rol? Wat is het belang van rituelen en symbolen, een godsdienstige praktijk?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen