Ad Valvas 2000-2001 - pagina 277

PAGINA 5

AD VALVAS 1 4 DECEMBER 2 0 0 0

d

Godsbeelden

iidenten neemt toe

Al het goede

Raphaëlle­Anne Kok (20, archeolo­

gie): Ik ben niet gedoopt, maar ik

geloof wel in zoiets als God. God is

abstract en niet een man op een

wolkje. Ik zou 'hem' meer willen

omschrijven als liefde en al het

goede dat een mens in zich heeft.

Sommige mensen noemen dit God,

anderen Allah, maar dat is hetzelfde!

weer overal

God heeft ATV

.--S?^''

Jeroen Bos (28, VBA­opleiding):Ik

geloof niet in een hogere macht, die

alles ziet, weet en regelt. Ik vind

deze gedachte ook enger dan een

wereld zonder hogere macht. Liever

leef ik met de gedachte dat ik zelf

grotendeels mijn levensloop bepaal.

Gezien alle ellende in de wereld,

denk ik dat, als er een G o d is, deze

vaak ATV dagen heeft en wellicht al

met vervroegd pensioen is.

Energiebron

Annemarie T r o m p (23, cultuur,

management en organisatie): God is

in een ieder van ons aanwezig. Het

is ons geweten. Het is de energie­

bron waaruit wij kracht putten om

door het leven te gaan. Het is het

luisterend oor als wij iets kwijt wil­

len. Het is onze steun in moeilijke

tijden en het is de kompas die ons

weer de weg wijst als we die kwijt

zijn. We hoeven niet persé naar de

kerk of de moskee te gaan om hem

te spreken. Hij is overal. Jezus zei

het zelf met de woorden: Cleave

wood and you shall find me. Lift a

stone and I'll be there. God is in het

kort 'de goedheid' waarin wij met

z'n allen geloven, ongeacht onze

religie.

Vriendschap

Fnso Spoelstra

VU-studente tijdens een zondagsdienst in de Keizersgraclitl(erk

Ondanks de verschillen hebben de

twee religies volgens Van Harskamp

éen grote overeenkomst: zij vormen

een 'bh)' geloof Wie zich bij hen aan­

sluit, kan zichzelf verwezenlijken.

Hiermee is de manier van geloven van

nu wezenlijk anders geworden dan

vroeger. Het geloof is een instrument

om de eigen identiteit te ontdekken en

tot uitdrukking te brengen. Het is niet

langer een vanzelfsprekende overgave

aan Het Woord.

Die verandering in wijze van geloven

is waarneembaar bij de meeste jonge­

ren, niet alleen bij jongeren met een

christelijke achtergrond, ook bij mos­

lims. Dat komt, aldus Van Harskamp,

omdat onze samenleving continu de

boodschap uitzendt dat je jezelf moet

zijn. "Dat geeft een grote mate van

vrijheid, maar biedt ook onzekerheid.

Jongeren worden geconfronteerd met

de vragen 'Wie ben ik?' en 'Wat vind

ik?' En hoe je ook zoekt, het ant­

woord vmd je nooit. M en zoekt heil

in de religiositeit."

Ramadan

netje soep voor de armen", betoogt

Schuyt. "M aar bijvoorbeeld ook om

ondernemers die geld investeren in

het opknappen van de biimenstad.

Daar zie je de filantropie gecombi­

neerd met marketingtechnieken en

imagoverbetering. Filantropie moet

je heel breed zien. Wetenschappelijk

gezien ligt hier een goudmijn. Er is

zoveel te onderzoeken op dit gebied:

geldstromen in kaart brengen, gege­

vens analyseren en verklaringen zoe­

ken Bijvoorbeeld waarom kerkelijke

mensen meer geven dan niet­kerke­

lijken. De vraag of ouderen echt

zo'n last zijn voor de samenleving is

interessant. Er zijn genoeg aanwij­

zingen om te stellen dat ze juist een

belangrijke maatschappelijke bijdra­

ge leveren. Bijvoorbeeld door het

vele vrijwilligerswerk dat ze doen, of

de grote bedragen, bijvoorbeeld in

de vorm van legaten, die ze aan

goede delen schenken."

Professioneler

Jarenlang heeft Schuyt gestreden

voor de vestiging van een studiecen­

trum rond de filantropie aan de VU.

Maar binnen zijn eigen faculteit der

iociaal­Culmrele Wetenschappen

was het enthousiasme aanvankelijk

niet groot. "De faculteit was juist

oezig om het aantal onderzoeksge­

bieden, dat nogal was versnipperd,

te verminderen", vertelt Schuyt.

Als je op dat moment dan iets

nieuws wilt opzetten, wordt het je

op ajn zachtst gezegd flink moeilijk

gemaakt".

Hij dreigde op zeker moment zelfs

om maar naar elders te vertrekken,

als de vu zijn onderzoekscentrum

niet bliefde. Dat bleek uiteindelijk

niet nodig. De vu krijgt haar 'Centre

for the Study of Philanthropy and

Volunteering (CSP)', waar onder­

zoekers van verschillende faculteiten

zullen gaan samenwerken. Dat is

maar goed ook, want zo'n onder­

zoekscentrum hóórt gewoon hier,

vindt Schuyt. "De vu is immers als

bijzondere universiteit zelf ook tot

stand gekomen met particulier

geld". Bovendien heeft de vu inmid­

dels naam gemaakt met onderzoek

van de filantropie. Schuyt geeft al

smds 1993 leiding aan het vu­

onderzoeksproject 'Geven in Neder­

land'. Vanaf 1997 pubHceert de vu

een tweejaarlijks overzicht van parti­

culiere investenngen in Nederlandse

maatschappelijke doelen. "Als je

nagaat wat een geld er omgaat in die

branche, en dan ziet hoe wéinig er

aan evaluatie wordt gedaan", aldus

Schuyt. "De grote organisaties heb­

ben er belang bij dat het publieks­

vertrouwen in de liefdadige instellin­

gen wordt vergroot. Daarvoor moet

de kwaliteit van de organisatie wor­

den verbeterd. Het nieuwe studie­

centrum biedt dan ook een gedegen

opleiding voor mensen die biimen

die organisaties werkzaam zijn".

Schuyt dient met zijn wetenschappe­

lijke benadering dus de legitimatie

van de filantropische branche, zo

beaamt hij. "M aar het gaat er ook

om om de organisaties professione­

ler te maken".

Bij moslimjongeren in Nederland

bestaat vooral de behoefte om h u n

plaats te bepalen in de westerse multi­

culturele samenleving. Hierbij speelt

de islam een belangrijke rol. Zo signa­

leerde het NOS­Joumaal onlangs dat

steeds meer jongeren meedoen aan de

ramadan. Het onderzoek van het

Sociaal en Cultureel Planbureau nam

tegelijkertijd ook onder deze jongeren

een lichte trend waar van 'ontkerkelij­

king'.

Cultureel antropologe Edien Barrels,

die onderzoek verricht onder moslim­

gezinnen en jongeren, is verbaasd

over de bevindingen van het scp. "Ik

zie zelf geen secularisatie bij moslim­

jongeren. En natuurlijk doen meer

jongeren mee aan de ramadan, maar

dat komt vooral omdat er meer isla­

mitische jongeren zijn." Wel ziet zij

dat moslimjongeren veel meer voor

hun geloof durven uit te komen. De

hoofddoek is inmiddels volledig in

ons straatbeeld opgenomen.

Religiositeit bij autochtone jongeren is

niet zonder meer te vergelijken met

die van de islamitische jongeren, vmdt

Barrels. "Het gaat bij de islam om een

hele levenswijze die je niet zomaar

overboord zet. De islam heeft geen

scheiding van een openbare, seculiere

sfeer en een privésfeer waar meer

ruimte is voor religiositeit, zoals de

westerse wereld die kent. M en kan op

hele verschillende manieren moslim

zijn, maar men zal niet snel zeggen 'Ik

ben geen moslim.' Dat betekent

namelijk ook dat je je afl^omst over­

boord zet."

Wel zoeken ook de islamitische jonge­

ren naar zingeving. Alleen biedt hun

geloofsoriëntatie hen bij deze zoek­

tocht volgens Barrels een duidelijker

kader. "Zij vragen zich af hoe zij het

beste moslim kunnen zijn in een wes­

terse samenleving. De meeste wester­

se jongeren die zich geen chnsten

meer noemen, weten niet zo goed wat

ze eigenlijk zoeken. Ze gebruiken reli­

gieuze symbolen die ze zich niet via

h u n opvoeding eigen hebben kunnen

maken. Vandaar de grote versnippe­

ring in hun geloofsuitingen. M isschien

hebben moslimjongeren het in hun

religieuze beleving uiteindelijk wel

makkelijker. Ook al zetten zij zich af

tegen de oudere generatie, zij blijven

zich verbonden voelen met andere

moslims."

Ingezonden Med ed eling

SZ

onderdeel van PinkRoccade nv

Heleen Witteveen (19, psycholo­

gie/culturele antropologie): God is

de schepper van hemel en aarde en

van de mensen. Hij maakte de men­

sen om een gave vriendschap met ze

te kunnen hebben. M aar de mensen

wilden geen vriendschap met H e m

en hier zie ik hoe bijzonder God is.

Want Hij laat ons ondanks dat niet

in de steek, maar gaf ons door het

leven van zijn zoon op te offeren

weer de kans Hem te leren kennen.

Zoals the dancer m the dark in de

film haar leven geeft voor haar

zoontje.

Doe-nlet en

doe-wel

M G E van Straaten (23, geneeskun­

de) : Het idee van God als hogere

macht is wel okee, maar ik vind niet

dat je zo'n hogere macht moet per­

sonificeren en een naam moet

geven.Misschien is er wel iets, maar

ik hou me er niet zo mee bezig. Vol­

gens mij moet je God zien in alles

om je heen. Het geloof als georgani­

seerde instelling vind ik het ergste

wat er is. Er worden vaste interpre­

taties gegeven, terwijl iedereen het

juist zelf moet ontdekken en inter­

preteren. Vooral de doe­niet en doe­

wel aspecten van de georganiseerde

religie spreken mij totaal niet aan.

Zo heeft God het waarschijnlijk niet

bedoeld.

Schepper

S. Hajipou (31, tandheelkunde):

Het beste woord voor God vind ik

Schepper. Ieder geloof heeft deze

Schepper met andere religies

gemeen: iemand of iets die de

wereld heeft gemaakt en zorgt dat

alles loopt zoals het moet. M et

andere woorden: hij heeft controle

op aarde. Het doet er niet toe hoe

iemand deze Schepper noemt. Het

belangrijkste is dat wij samen op

een goede manier leven en een leef­

bare maatschappij proberen te

maken, afgezien van de religieuze

achtergrond.

Verzameling citaten:

Yvette Nelen, Weimoed Visser

en Wendy Traa

"\-tH»'

< • * • ' < ' i'i-«"««.

I k è'*'.-' . ' • ^ • i ' j ' .

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen