Ad Valvas 2002-2003 - pagina 226

AD VALVAS 5 DECEMBER 2002

PAGINA 6

Acteur Helmert Woudenberg daagt VU-theologen uit tot discussie

'Mijn Jezus is eerder boeddliistiscli dan protestants' in zijn nieuwste solovoorsteiiing duikt acteur Helmert Woudenberg in de figuur van Jezus Christus, 'in films is liij vaal< een gekwelde jongeman. Dan denk ik: 'Waar wordt iiij door gekweld?" Dick Roodenburg Wat spreekt u aan in de figuur van Jezus? "Het verhaal van Jezus ligt diep te slapen onder dikke dekens in het bed van de religie. Ik heb geprobeerd die dekens eraf te rukken en dat verhaal wakker te maken. Het is eigenlijk een heel actueel, spannend en ook politiek verhaal. De gebeurtenissen uit de tijd waarin Jezus leefde zijn goed te vergelijken met de huidige spanningen rond Jeruzalem. Jezus zou nu een Palestijn zi)n, want de Palestijnen zijn nu de opstandelingen, terwijl de rechts-orthodoxe partijen staan voor de schriftgeleerden. De Amerikanen van nu hebben dezelfde rol als de Romeinen toen; zij zijn de grote mogendheid die het allemaal een beetje probeert te bestieren." Wat is uw Jezus voor iemand? "Volgens mij was Jezus een mens van vlees en bloed. In veel films is hij een gekwelde jongeman. Dan denk ik: waar wordt hij in godsnaam door gekweld, waar staat hi) voor? In mi)n programma volg ik de evangelies van Marcus en Johannes. Ik speel het leven van Jezus in zeven scènes, vanaf zijn doop door Johannes via de wonderen, de overspelige vrouw en het schoonvegen van de tempel tot het laatste avondmaal, de kruisiging en de opstanding. Bent u zelf gelovig? "Ik geloof dat er sinds Jezus een leven na de dood is, dat de mens op een geestelijk niveau voortleeft. Dat klinkt inderdaad boeddhistisch. Mensen die mij al een tijdje volgen, zien overeenkomsten met eerdere programma's van mij, bijvoorbeeld over de Tibetaanse dichter Milarepa. Ik speel waarschijnlijk meer een boeddhistische dan een protestantse Jezus. Daarover ga ik overigens graag in discussie. Ik daag theologisch onderlegde mensen van de v u uit naar de voorstelling te komen." Denkt u dat de verhalen uil het evangelie werkelijk zijn gebeurd? "De bijbel is een literair werk, de evangelies zijn door auteurs geschreven. Zij baseerden hun verhaal wel op iemand die werkelijk heeft geleefd. De Romeinse historicus Flavius Josephus schreef drie boeken over de geschiedenis van de joden en besteedt een halve pagina aan Jezus. Daar lees je dat het schoonvegen van de tempel onderdeel was van een opstand, een religieuze en politieke stnjd. Jezus en zijn volgelingen hadden de tempel bezet. Romeinse soldaten maakten daar een eind aan en Jezus werd terechtgesteld." Heeft u een boodschap met de voorstelling? "Het gaat me er vooral om het verhaal van Jezus naar deze tijd te vertalen en een pakkende voorstelling te maken. Mlsjihad die we nu hebben, al dat religieus en politiek fanatisme, dat wordt al tweeduizend jaar door Jezus onderuitgehaald. Op het moment dat Bush Irak gaat bombarderen om Saddam Hoessein ten val te brengen, wordt hij een grotere dictator dan Saddam ooit geweest is. Maar het kan ook anders, kijk maar naar Gandhi of Nelson Mandela. Zij gingen de strijd aan door zich positief op te stellen. Terwijl je bijvoorbeeld bij Wmnie Mandela ziet hoe je vuile handen maakt. Hoezeer je ook begrip voor haar situatie op kunt brengen, in haar kring is een kind vermoord. Dat is nooit meer goed te maken." U vertolkt in Jezus wel twintig personages en dat allemaal zonder decor. Zelfs de doornenkroon die u op de foto draagt, ontbreekt op het toneel. Hoe maakt u aan het publiek duidelijk wat er gebeurt? "In de scène over het laatste avondmaal vertel ik bijvoorbeeld dat er een tafel staat met een stenen schaal erop. Het publiek ziet dat meteen. Mijn solovoorstellingen zijn een voortzetting van mijn periode bij het Werkteater. Als we daar een dokter speelden, trokken we geen witte jas aan. Toch waren we herkenbaar in onze rol. Het grootste compliment kreeg ik ooit van iemand die mijn eerste solovoorstelling, Zwarte kunst, had gezien. Jaren later herinnerde die vrouw zich 'dat toneelstuk met olifanten, een paleis en al die figuranten die door de lucht vlogen', alsof het een film was. Terwijl er alleen een man in een zwart pak op het toneel had gestaan. Als ik op het toneel een muis zie lopen, ziet iedereen die muis. Zo simpel werkt dat." Helmert Woudenberg staat op donderdag 12 december mat Jezus in de Griffioen, Uilenstede 106, Amstelveen. Informatie en reserveren. 4445033 Na afloop kunnen bezoekers m de foyer napraten met de acteur. Studentenpastor Geert van der Bom zal de eventuele discussie leiden.

Helmert Woudenberg: 'Ik geloof dat er sinds Jezus een leven na ae dood is'

Clemens Boon

VU-onderzoeker pleit voor meer gebruik van plantaardige eiwitten

'Vlees is vooral status' Er wordt wereldwijd steeds meer vlees gegeten, ook in landen als China. Dat is weinig efficiënt en sleclit voor het milieu, vindt onderzoeker Harry Aiking. Maar sojaburgers zijn niet per se beter. F oor Ba 'Mondiale vleescrisis dreigt', kopte de Volkskrant onlangs op de voorpagina. De vraag naar vlees neemt explosief toe door de groei van de wereldbevolking en de snel stijgende consumptie in landen als China en Brazilië, aldus het stuk. Harry Aiking, hoofddocent aan de vu en werkzaam bij het Instituut voor Milieuvraagsmkken, wil nog niet van zo'n 'vleescrisis' spreken. "Wel is het zo dat in landen als China de econo-

mische groei heel snel gaat. Vleesconsumptie is daar enorm in opkomst. Dat heeft ernstige bezwaren. Voor de productie van een kilo vlees is drie kilo plantaardige eiwitten nodig. Die dne kilo zou je ook direct kunnen eten. Dan zou je drie keer zoveel mensen kunnen voeden. Bovendien heb je minder landbouwgrond en water nodig. En er is minder vervuiling omdat er minder vervoerd moet worden en er minder kunstmest en bestrijdingsmiddelen nodig zijn. Dat IS dus veel beter voor het milieu."

Autorijden We laten ons stukje vlees echter met Staan, om dezelfde redenen dat we niet minder autorijden of roken, meent Aiking. "Het is maar waar je aan gewend bent. Mensen zijn gehecht aan hun lapje vlees. Bovendien wordt de aanschaf van voedingsmiddelen ook bepaald door culturele gewoontes. Vlees is vooral status. Bij

het eten van vlees komt emotie kijken. Als je je zwak voelt, moet je een biefstuk eten. En als je net zo sterk als je pappie wil worden, zeggen je ouders dat je je vlees moet opeten. Er spelen dus sociale factoren mee." Maar als het cultureel bepaald is, waarom blijven de Chinezen dan niet gewoon njst eten? "Iets wat duur is, is om de een of andere reden begeerlijk en aantrekkelijk. In China stond vlees altijd al op het menu, maar werd het veel minder gegeten omdat te duur was. N u mensen door de economische groei daar meer geld hebben, wordt vlees aantrekkelijk voor de consument."

Vegetariër Een massale bekering tot het vegetarisme is met waarschijnlijk, denkt Aiking. "In het verleden was ongeveer een procent van de westerse bevolking om ideologische redenen vegetariër. N u lijkt er een trend te zijn dat dat

iets meer wordt. Maar het milieu heeft daarop geen invloed. Er wordt vooral om gezondheidsoverwegingen voor gekozen." Moeten we, om een vleescrisis in de toekomst te voorkomen, misschien meer vis gaan eten? "Hoewel dat niet zo bekend is, heeft de visserij dezelfde problemen als de intensieve veeteelt. De garnalen die in China worden gekweekt, zijn viseters. De vis die zij als voer krijgen, moet worden gevangen, met alle gevolgen voor de overbevissing van dien."

Fjorden Maar ga je in plaats daarvan kweken, dan krijg je weer andere problemen. "In de Noorse fjorden bijvoorbeeld wordt veel zalm gekweekt. Die zalmen zitten in een gaasachtige constructie heel dicht op elkaar. Om ziektes te voorkomen krijgen ze antibiotica toegediend. N a een jaar wordt de fjord ernstig vervuild achtergelaten."

D a n maar een sojaburger? Ook zo simpel ligt het volgens Aiking niet "Je zou denken dat plantaardige eiwitten een enorme milieuwinst opleveren. Maar de vleesketen is in honderden jaren geoptimaliseerd. Van een varken wordt het afval, zoals de haren, weer voor iets anders gebruikt Stel dat je de belangrijkste eiwitten niet meer uit vlees maar uit erwten wil halen. Daar zit voor twintig procent aan eiwit in. M e t je met de overgebleven tachtig procent moet je iets anders doen. Aan de varkens voeren' Tja, die paradox waren wij ook al tegengekomen." Stel dat we met ze allen de consumptie van vlees afschaffen, vindt McDonalds dat wel zo leuk? "McDonalds speelt al een beetje op die vraag in met een vegetarische burger. Vroeger bepaalden de producenten wat er op de markt kwam. N u is dat omgedraaid, de consumenten zijn steeds belangrijker geworden. Wat zij willen^ komt op tafel."

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen