Ad Valvas 2004-2005 - pagina 301

AD VALVAS RELIGIE WETENSCHAP

Docenten moeten hun studenten ook niet dwingen om in de evolutietheorie te gelóven, vindt ze. "Ik heb het idee dat sommige collega's te graag willen dat de studenten hun eigen levensovertuiging delen. Zulke docenten zetten mosllmstudenten op een achterstand. Bovendien sluit de evolutietheorie een door God gestuurde schepping niet uit. Niemand weet wat de drijvende kracht is."

Bekeren tot de evolutieleer VU-theoloog Willem-Jan de Wit ziet het ongeveer ook zo. Hij is bezig aan een proefschrift over VU-theoloog Herman Bavinck (1854-1921) en evolutie. Daarin bepleit hij een 'binoculair model', een verwijzing naar een verrekijker. "Een verrekijker heeft twee lenzen. Om diepte te kunnen zien heb je die alletwee nodig. Voor onze werkelijkheid geldt dat ook: die bekijk je door een religielens én door een wetenschapslens." De Wit kan zich de positie van de mosllmstudenten wel voorstellen. "Zelf heb ik geworsteld met de tegenstellingen tussen de moderne en de christelijke wereldbeschouwing. In principe sta ik nu open voor de evolutietheorie; die is niet per se in strijd met de belijdenis dat God de Schepper is."

"Moslimstudenten hebben naar mijn mening geen professor Lever nodig, aangezien het voor het ons duidehjk is wat wel en niet klopt aan de evolutietheorie. Wij gaan uit van de islam als basis van waarheid en kijken dan hoe alle feitelijke kennis (een theorie blijft een theorie, dat geldt voor iedereen) daarin past of niet past. Het mooiste is als je erachter komt dat iets wat net ontdekt is eigenlijk allang in de Koran beschreven werd. Dit versterkt het geloof alleen maar. Het grootste gedeelte van de evolutietheorie strookt uiteraard niet met het Scheppingsverhaal in de Koran, maar dit houdt niet in dat moslims niet open moeten blijven staan voor wetenschappelijke discussie." Sarra (22), studente Biomedische Wetenschappen "Ik merk dat wij als westerlingen de neiging hebben om religieuze overtuigingen op afstand te houden", zegt Van Straalen. Enigszins schuldbewust beaamt hij dat wat Donker zegt wel waar IS; "Ik kan me voorstellen dat mensen het gevoel kunnen krijgen dat we ze tot de evolutieleer willen bekeren. Daar moeten we voor oppassen. Mensen moeten in hun waarde worden gelaten. Maar er zijn een aantal feiten waar je niet omheen kunt. Fossielen bijvoorbeeld, die liggen er. Daar valt dan toch over te praten?" "Misschien moeten we een paar van die grote meneren uit het Midden-Oosten overvliegen en op onze studenten loslaten", suggereerde Nelly van Doorn op de docentenbijeenkomst. Wat er precies moet gebeuren weet Marianne Donker nog niet. Ze denkt aan het opzetten van een platform waar docenten en studenten, creationisten en evolutionisten met elkaar m dialoog gaan, of een programma om studenten te helpen de weg te vinden tussen hun religie en de wetenschap. Het IS ook een kwestie van fatsoen, besluit Donker uiteindelijk. "Ons fatsoen om anderen te laten geloven wat ze geloven en hun fatsoen om ons te laten vertellen over de evolutietheorie."

PAGINA 9

De evolutie van een artikel In Ad Valvas van 2 0 december vorig jaar werd kort bericht over een bijeenkomst van natuurwetenschappeiijke VU-docenten waarop gekiaagd werd over islamitische studenten die zich afwijzend opsteilen tegenover de evoiutietheorie. De moslimstudenten over wie het ging kwamen in dat stukje niet aan het woord en dat vond de redactie jammer. Daarom ging redacteur Peter Breedveld begin dit jaar naar hen op zoek. Vier studenten - een man en drie vrouwen - blijken bereid met hem te praten. Het zijn prettige gesprekken en de studenten wordt inzage beloofd in de weergave ervan vóórdat het artikel zal worden gepubliceerd. Uit dat artikel komt de man, Imad, naar voren als iemand die de evolutietheorie resoluut afwijst en het woord 'evolutie' liever niet gebruikt. De drie vrouwen laten aanzienlijk meer ruimte, al gelooft geen van hen dat de mens van apen afstamt. Ze lijken er echter goed in te slagen een wetenschappelijke houding te integereren in hun geloof. Dat geloof wordt zelfs versteriit door de wetenschappelijke kennis die ze aan de VU opdoen, vertellen ze. Met die weergave zeggen ze om diverse, niet allemaal expliciet verwoorde redenen veel moeite te hebben. Breedveld heeft onder andere de indruk dat Imad moeite heeft met de s u ^ e s t i e dat er een tegenstelling is tussen hem en de drie vrouwen. De vier dreigen daarom hun medewerking in te trekken. Imad is de eerste die zich laat overhalen daarover te komen praten. Al gauw komt zich daar echter nog een andere student mee bemoeien. Deze man, een rechtenstudent, was eens bij de interviews aanwezig. Toch beschuldigt hij Ad Valvas er nu van de woorden van de geïnterviewden te hebben verdraaid. Het wordt duidelijk dat het ongepubliceerde artikel behalve door de geïnterviewden zelf door een hele groep moslimstudenten is gelezen. De rechtenstudent stelt zich op als de vertegenwoordiger van die groep. Hij verbaast zich er zelfs over dat Imad naar dit gesprek is gekomen, want er was a^esproken dat hij alleen zou komen. Een uiterst moeizaam gesprek van meer dan twee uur volgt, waarin Imad af en toe wordt gesouffleerd door de rechtenstudent, die weigert te vertrekken. Imad hamert erop dat hij er precies zo over denirt als de andere drie. Dat kan ook niet anders, meent de rechtenstudent, want er is voor moslims maar één manier om tegen de evolutietheorie aan te kijken en wie er anders over denkt, is geen moslim. Ad Valvas doet de studenten uiteindelijk een uitzonderiijk aanbod: de eerdere weergave van hun commentaren wordt geschrapt, en ieder krijgt de kans schriftelijk op het hoofdartikel te reageren. Imad voelt daar niet zo veel voor, maar hij laat zich overhalen door de rechtenstudent. De vier bijgaande commentaren zijn het resultaat.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen