Ad Valvas 2005-2006 - pagina 382

A D

PAGINA 2

F O R U M

AP VALVAS 2 3 MAART 2006

Colofon

Bas van der Schot

Ad Valvas is het redactioneel onafhankelijke weekblad van de Vrije Universiteit Redactieadres: De Boelelaan 1105, kamer OE-60 (bezoek en post) 1081 HV Amsterdam, tel (020)5985630 Faxnummer: (020) 5985639 E-mailadres: redactie@advalvas vu nl Mededelingen naar: mededelingen@advalvas vu nl Redactie: Marieke Schilp (hoofdredacteur, 5985632, mschilp@advalvas vu.nl), Win Castermans (eindredacteur, 5985640, wcastermans@advalvas vu nl), Floor Bal (5985638, fbal@advalvas vu nl), Peter Breedveld, (5985631, pbreedveld@advalvas vu nl). Dirk de Hoog {5985637, ddehoog@advalvas vu ni), Weimoed Visser (5985634, wvisser@advalvas vu nl) Secretariaat: mkoelewijn@advalvas vu nl, Ronald Kloos, Maria Koelew/ijn, 5985630 Aan dit nummer werkten mee: Kamer 114 (Florence van Berckel, Kees Onessen, Nicole Santé), Daphne Lentjes, Dick Roodenburg, Maneke Withagen Fotografen: Marijn Alders, Chnstiaan Krouwels, Patrick van de Luijtgaarden, Peter Strelitski Tekenaars: Merlijn Draisma, Nico den Duik, Inge Heremans, Bas van der Schot, Berend Vonk Copyright HOP-kopij: Hoger Onderwijs Persbureau, Leiden Vormgeving: Rob Bomer Adviesraad: prof H van den Heuvel (voorzitter), J de Berg, H Invermzzi. B Mullmk, J W Sap Advertenties: opgeven bij Bureau Van Vliet, postbus 20, 2040 AA Zandvoort, tel (023) 5714745, fax (023) 5717680 Ook voor 'Adjes commercieel'. Overige Adjes redactieadres Advertenties van VU-instanties opgeven bij de redactie, Ronald Kloos. tel 85630 Productie: Dijkman Offset, Diemen Aiaonnement: per jaargang 34 euro Later in het jaar per gemiste editie € 0,75 minder Betaling per acceptgirokaart, aan te vragen bij het

GELUIDSOVERLAST

iNTÊNTAMENHAL

secretanaat Int Standaard Serie Nummer 0166-0098 Overname van artikelen: is alleen toegestaan na toestemming van de hoofdredacteur.

Brieven

Opinie

Houd uw reactie kort. Over bijdragen langer dan 3 0 0 woorden is contact met de redactie nodig. De redactie i<an bijdragen inl<orten. Anonieme brieven worden niet gepiaatst. Brieven mailen naar: redactie@advalvas.vu.nl

Vasten is een feest

Trappenhuis

D i n s d a g m i d d a g 11 april 2 0 0 6 Medewerkers van het Onderwijscentrum VU organiseren diverse activiteiten o m u te laten zien welke ondersteuning u als VU-docent kunt krijgen bij het vormgeven en vernieuwen van het onderwijs aan de VU. Ook nieuwsgierig naar wat het Onderwijscentrum VU u te bieden heeft? Kom en doe mee! Kijk voor meer informatie en aanmelden op: www.onderwijscentrum.vu.nl/openhuis

vrije Universiteit

amsterdori

Het overkomt me regelmatig dat ik op dinsdagen getrakteerd word op zacht opklinkende stemmen onder begeleiding van een gitaar. O ja, denk ik dan. Dat zijn de vcorshippers die verbannen zijn naar de kelder van het trappenhuis noord omdat ze nergens anders hun hymnen mogen zingen. Hoewel de analogie met een zeker kindeke en een stal rondom de zonnewende mij niet ontgaat, wil ik toch een lans breken voor deze mensen. Het komt mij namelijk erg vreemd voor dat juist op een christelijke universiteit mensen die de christelijke boodschap willen beleven naar een achteraf hoekje worden gestuurd. Eigenaardig ook als je bedenkt dat de VU wel een gebedsruimte heeft en een bezinningscentrum (stilteruimte) . Is de kamemood in het hoofdgebouw dan werkelijk zo hoog dat de worshippers geen eigen kamer mogen hebben waarin ze hun wekelijkse samenzangen mogen houden? In de kelder moet dat toch mogelijk zijn? Kom op, geef die mensen toch een kamer. Let wel: zelf hang ik geen enkele hedendaagse religie aan, maar ik ben wel van mening dat iedereen alle gelegenheid moet worden gegeven zijn geloof te belijden. Vooral op de Vrije Universiteit. Rick Vermunt, bibliotheek economie

Wilt u dit binnen enkele maanden aanpakken? Het Trimbös-inOTl|it zoekt deelnemers voor een onderzoek naar zelfhulp via internet. J % www.stoppenmetrokenonderzoek.nl 'S Barbara Conijn, 030 - 297 11 42 (ma t/m do)

II

Trimbos

instituut

Vasten is meer dan een hongerstaking of het volgen van een dieet. Het doel is herbezinning, stelt Peter Roelofsma. Even teruggeworpen worden op je naaktheid en je dan afvragen: 'Ben ik nu een naakte aap of is er meer?' "Say Peter, why don't you join us in a feast of forty days fasting}" George en Charles Owusu, twee Ghanese gaststudenten, kijken me breed lachend aan als ze me deze bijzondere uitnodiging geven. "Why would Ifast}", zei ik. "My grandfather always said: If you don't give trouble to your stomach, your stomach won't give trouble to you." Dit was het begin van een studie naar de betekenis van het vasten in verschillende culturen op basis waarvan ik concludeer dat vasten wel degelijk een onderdeel vormt van de westerse cultuur, hoewel het daar volledig in onbruik is geraakt. Vasten is het gedurende een bepaalde periode opgeven van een normale gewoonte, meestal eten, om een bepaald doel te bereiken. Dit kan individueel plaatsvinden of in een groep. De periodes kunnen variëren, van drie uur, zes uur of twaalf uur tot een hele dag of soms zelfs langer. Ook de zelf opgelegde beperking aan het eten kan variëren, bijvoorbeeld van niet meer snoepen, tot het opgeven van een of twee maaltijden of zelfs even alle maaltijden. Als de periode voorbij is, gaat de persoon of groep terug naar het normale gedrag en worden de oude gewoonten gewoon weer opgevat. Vasten impliceert dus minimaal twee processen. Een proces van controle of tijdelijke inhibitie van een eenvoudige maar basale impuls, en een proces van perceptie van sterke contrastwisselingen in de ervaringen. Een periode waarin je even iets verliest of opgeeft en een periode waarin je dat weer ineens terugkrijgt. De combinatie van deze factoren maakt het vasten tot een interessant godsdienstpsychologisch en -sociologisch verschijnsel.

Voor de meeste 'vasters' is vasten meer dan een hongerstaking of het volgen van een dieet. Het heeft meestal als doel de intensivering van het geestelijk leven. Een herbezinning dus. Even teruggeworpen worden op je naaktheid en je dan afvragen: "Ben ik nu een naakte aap of is er meer?". Binnen de christelijke traditie is vasten een weg om dichter bij God te komen en een poging tot een diepere religieuze beleving. Inderdaad, tijdens het vasten worden soms sterke religieuze ervaringen gerapporteerd. Eeuwenlang hebben westerse christenen gevast, katholieken maar ook protestanten als Maarten Luther, Johannes Calvijn en John Wesley. Voor Jezus was vasten iets gewoons. In een samenleving met een overvloed aan eettentjes en restaurants lijkt vasten iets te zijn wat niet meer van deze tijd is, of op z'n minst niet meer van de westerse cultuur. Een vastentijd is echter al eeuwenlang onderdeel van onze cultuur. De problemen waar mensen mee geconfronteerd worden, vergen soms een periode van herbezinning en verhoogde zelfcontrole, individueel of collectief. Als we vergeten welke belangrijke betekenis vasten voor ons kan hebben, kan dat een reden zijn om deze betekenis te hervinden. Ik heb de uitnodiging van George en Charles dus maar opgepakt. Voor hen is vasten een feest. Je kunt in je eentje een feestje vieren, maar samen feesten betekent toch meer. Er is een tijd voor feesten, en voor vasten. Soms valt dat samen. Peter Roelofsma

is docent psychologie

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen