Ad Valvas 2008-2009 - pagina 11

>8

WETENSCHAP

11

r ,c/noeten geen 'dfkpaardjes

i ­%"**} N ' 1 \^v

ïdi s

'Ik geloof letterlijk in het scheppingsverhaal'

'urv andere 'De man die God kende'

JIKKE DE JONGE (22), masterstudente business

ie or;, maar ook een heel beperkte. Er zijn t kuien; religie is een manier om daarmee , eerX oyer de mysteries te praten. Wie zegt aat tie en wetenschap, heeft volgens mij ens fWee. In atheïstische kringen bestaat reteipn als de enige manier om de waar­ deretn veel religieuze mensen voorsteUin­ op #eten. De evolutietheorie bijvoorbeeld, je gtje bij jezelf te rade gaan. ethe vaak met het argument dat er in die ;n Den kinderachtig argument. Je moet vrans is geëvolueerd ­ en ik denk dat _ en we dat proces voldoende begrijpen De Prie wordt een geloof als je deiJrt er 1.

aaro'i' als tegenstanders van de evolutie­ n valsbruiken in het debat. De redenering 1 helje gooit altijd wel een keer een zes en ie V fout, maar het gaat ook een keertje n dsat dna door evolutie ontstaat, zo Er Iter hierbij geen realistische modellen reel «voor levensbeschouwing. Daarmee 1 de geen gereformeerde stokpaardjes 5t eeheyisie wordt opgelegd. Studenten lenif heb ik ook filosofiecolleges gegeven. [evei>^g­ Het geeft richting aan de insteek , deje wilt onderzoeken en uiteindelijk ratjJiden. Een wetenschapper als Stephen genlissen wetenschap en religie, maar deH'an de wetenschap komt je levens­ igieiiap zijn onderscheidbaar, maar niet

administration

"Ik merk wel dat veel medestudenten deze studie puur doen omdat er geld mee te verdienen is. Mijn instelling is dat nooit geweest. Ik vind economie interessant, het mechanisme van vraag en aanbod, hoe geldstromen gaan. Ik heb ook gekozen voor de managementvariant, dat is de menselijke kant van bedrijfseconomie. Je bent bezig met hoe mensen samenwerken, hoe je dat zo optimaal mogehjk organiseert. Ik wil daar managementconsulting mee in, adviseren, het is een manier om men­ sen te helpen. Misschien niet zoals een arts mensen helpt, maar toch... Mijn christen­zijn kan ik niet loskoppelen van mijn werk. Het is mijn identiteit, het is een bepaalde houding waarmee je overal aan de slag gaat. In het bedrijfsleven gaat het bijvoorbeeld om winstmaximalisatie, dat is belangrijk voor het voort­ bestaan van een bedrijf. Maar het gaat ook om het personeel. In mijn visie moet winstmaximalisatie niet ten koste gaan van alles. Niet van mensen. Ik zie niet hoe je als christen geen goede wetenschapper zou kunnen zijn. Het zit elkaar niet in de weg. Soms is er wel een spanningsveld, bijvoorbeeld als het gaat om de evolutietheorie. Daar geloof ik dus niet in. Ik geloof letterlijk in het schep­ pingsverhaal, dus dat de aarde in zes dagen is geschapen en dat Adam en Eva na het eten van de Boom der Kennis uit het Paradijs zijn verstoten. Als consultant ba­ seer ik me deels op wetenschappelijk onderzoek, en deels op mijn eigen subjectieve ideeën, zoals iedereen. Als christen hang ik het principe van het rentmeesterschap aan, dat betekent dat ik zorgvuldig probeer om te gaan met wat God me gegeven heeft mijn talenten, de kansen die ik krijg... Zo probeer ik Hem te dienen. En ik probeer mijn naaste Kefte hebben, dus niet te benadelen. Tricky in de economie, inderdaad. Maar ik denk dat juist mijn geloof me behoedt voor het egoïsme en het materialisme in de zakenwereld. Ik ben lid van de christelijke studentenvereniging Ichtus. Daar ontmoet ik dus andere christelijke studenten. Eenzaam voel ik me aan mijn faculteit niet, maar als ik daar om me heen kijk, zie ik veel mensen met een mentaliteit van je leeft maar één keer. Die gaan voor het geld, voor de status, die wiUen leuke dingen doen. Maar ik denk niet dat het bij dit leven blijft. Ik weet dat er meer is, en daar wordt mijn levenshouding door bepaald."

'Veel wetenschappers vinden dat verwondering het maximale is dat je mag voelen' PETER ROELOFSMA ), psycholoog en programmaleider interactieve methodologie van et interfacultaire onderzoeksinstituut Camera "Ik ontwikkel techniek om menselijk gedrag te meten. Een systeem dat het bijvoor­ beeld voor artsen makkelijker maakt om met gerichte vragen te achterhalen wat hun patiënten precies mankeert en wat ze beweegt. Dat is psychologie, menselijke besliskunde. Ik organiseer fraise and. Wbrship­bijeenkomsten om God te eren in de kelder van het VU­hoofdgebouw. Voor mij is God hefde en een voorbeeld voor mij om ook liefde aan mensen te geven, ook in gevallen waarin dat moeilijk is. De bijbel zegt 'Imiteer God Geef je liefde onvoorwaardelijk. Zoals de zon schijnt voor goede en voor slechte mensen'. Als christen heb je de opdracht om ook van je vijanden te houden. Mijn geloof zegt dat God Jezus heeft gezonden en datjezus lééft. Voor mij is dat een historisch feit. Als coUega's daar naar vragen, geeft dat inderdaad soms dwarse reacties. Ook hier aan de VU met haar christelijke traditie. Een decaan heeft wel eens tegen me gezegd dat hij dacht ik gek was geworden toen ik tien jaar geleden besloot christen te worden. Veel wetenschappers vinden dat verwondering het maximale is datje mag voelen. Geloven in God gaat ze veel te ver. Maar grote wetenschappers als Einstein, Weber en Newton worstelden ook met hun intuïtieve notie dat God bestaat. Bovendien, religieuze ervaringen komen ook voor bij intel­ lectuelen. William James rapporteert daar ook over. Wat dat voor ervaringen zijn? Bijvoorbeeld, een kracht die groter is dan jezelf en contact met je zoekt. Dat heb ik zelf ook ervaren. Ik zie mijn geloof als een geschenk. Het aanvaarden van dat geschenk is echter een rationele keuze, verge­ lijkbaar met het geloofsdilemma van Blaise Pascal. Samen met psycholoog Sander Koole schrijf ik over ons onderzoek naar wat er met mensen gebeurt als ze bidden. Nadat hen verzocht is te bidden, is hen vervolgens gevraagd of ze liever nu honderd euro wdlden of over tien dagen 110 euro. Mensen zijn impulsief en eerdere onderzoeken hebben laten zien dat de meesten kiezen voor de honderd euro nu. Maar na het bidden kiezen de meeste mensen voor de 110 euro op langere termijn. Ze worden dus minder impulsief van het bidden. Wat ik, als gelovige wetenschapper, gedaan zou hebben als bijvoorbeeld was ge­ bleken dat biddende mensen juist impulsiever worden'' Of hebberiger? Dat zou ik ook gerapporteerd hebben. Het gaat mij om een gebalanceerd beeld te krijgen. Ik heb ook ander onderzoek gedaan, waaruit bleek dat christenen soms meer last van schuld en angst hebben dan niet­gelovigen. Daar publiceer ik ook over, het gaat mij om het complete beeld. Christenen stellen aan zichzelf namelijk nogal hoge eisen zoals vergevingsgezindheid of grote zelfcontrole. Ze hebben hoge verwach­ tingen over de mensheid en haar toekomst. De realiteit is vaak anders. Van grote verschillen tussen verwachtingen en de realiteit kun je natuurlijk meer teleurstel­ ling en angst ervaren dan wanneer je niet zulke hoge verwachtingen hebt."

Reageren' Mail naar redactie@advalvas vu nl.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen