Het religieus leiderschap van A.C. van Raalte - pagina 8

3. Mozaisch en Paulinisch leiderschap

Waar de kern van van Raalte’s charisma te vinden is in een narcistische krenking , een bestaansconflict, wordt de expressie van dat charisma wellicht verhelderd door een nadere precisering van twee verschillende typen leiderschap: het Mozaische en het Paulinische. .

Voor religieuze leiders die anderen willen doen geloven in de relevantie van wat zij symboliseren is, naast vele andere charismatische kwalificaties, authenticiteit van overtuiging en durf in het uitdragen van die overtuiging voorwaardelijk voor de effectiviteit van hun leiderschap. Zulke leiders kunnen misschien naar twee typen worden onderscheiden. Max Weber ( 1968, 264) onderscheidde enerzijds het leiderschap van de profeet die door eigen voorbeeld de weg naar verlossing en verzoening demonstreert, het charismatisch leiderschap bij uitstek, het profetische type, anderzijds een vorm van leiding geven waarin de profeet, de leider zichzelf beschouwt als het instrument voor de volbrenging van een gode-opgedragen missie, het missionaire type (Weber, 1968, 250-270) . Door Stanford (1988) worden deze types herkend in resp. het leven en werk van Robert Schuler en dat van Billy Graham. Misschien kunnen deze twee varianten van charismatisch leiderschap ook in verband worden gebracht met de wijze waarop Mozes het Joodse volk naar het land Israel leidde en Paulus zijn missie aan de heidenen volbracht.

Ofschoon van Raalte’s leiderschap als missionair is te typeren, wordt het eigenaardige ervan verhelderd door in de typering van zijn manier van leiding geven het onderscheid tussen het Mozaische en het Paulinische leiderschap te betrekken. Het Mozaische leiderschap is gericht op productie en output. Alle inspanning beoogt het verwerkelijken van de gegeven opdracht: de bevrijding van een volk dat leeft in gevangenschap, vervreemd is van haar oorsprong. Deze missie is gedefinieerd in extrinsieke, gedragsmatige termen – verandering wordt tot stand gebracht door de verhuizing naar een andere lokatie. De weg terug naar het beloofde land wordt geplaveid met de woorden van de wet. Die geboden helpen bij het zoeken en weer vinden van een identiteit die verloren leek te zijn in Egypte, waar men leefde binnen de grenzen van een vreemde cultuur, gevangene van een mindere god. Mozes, een vondeling, marginaal door verworven positie en ontvangen opleiding, inspireert zijn volgelingen tot het volhouden van de onzekere reis door de belofte van een land dat vol is van melk en honing hen wachtend aan het einde van de tocht. Het succes van de missie kan worden afgemeten aan het bereikte resultaat (cf. Wildavski, 1984; Zeligs, 1986). 8

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen