Het religieus leiderschap van A.C. van Raalte - pagina 11

Griek, er is geen slaaf of vrije, er is geen man of vrouw: want wij zijn allen een in Christus” . Inclusieve waarden zijn het cement van elk collectief, zij het een partnerschap tussen man en vrouw, een sociale groep, of een samenleving als geheel.

Van Raalte deelt met Mozes en Paulus beide een grote mate van wilskracht en beslistheid, van vitaliteit, moedig in elk ondernemen. Zoals zij is van Raalte als Afgescheiden predikant, als immigrant in Amerika een marginaal mens. Zijn oratorische gaven waren beperkt, niet velen werden door zijn preken bekeerd. Van Raalte wordt gedreven door ambitie. Ofschoon hij een kolonie wil oprichten waar allen die uit het Vaderland zijn overgekomen elkaar zullen steunen om gezamenlijk te overleven, staat hij open voor nieuwkomers van buiten. Van Raalte als Christen, als kerkmens en als zakelijk leider van de kolonie, representeert inclusieve waarden. Steun van de Reformed Church in America, de hulp van investeerders en ambachtslieden van buiten wordt met graagte ontvangen. Van Raalte kent ook de pijn van de gebrokenheid, het fragmentarische in het leven. In die zin is hij ook een leider die gevoel heeft voor het esthetische - schoonheid bestaat bij de gratie van het gebrek, het gebrokene, een waardering, hoe contrair dat ook lijkt, voor wat is. Een ‘is’ dat alleen maar voorlopig kan zijn, hoe immers zou men anders kunnen geloven in de hoop, durven te vertrouwen op wat de toekomst brengen zal?

Ik meen dat van Raalte een Mozes is in zijn doelgerichtheid, zijn energie, zijn ethische orientatie, zijn gerichtheid op het volbrengen van de opgenomen taak, het scheppen van orde en structuur. Maar van raalte is meer als Paulus in zijn nadruk op de noodzaak van bekering, de inclusiviteit van waarden, het belang van liefde en verzoening. Misschien daarom is van Raalte niet alleen een ‘American Moses’ (Bruins, 1996) maar evenzeer of misschien wel meer nog een ‘American Paul’.

Literatuur Barnes, D., (1978), Charisma and religious leadership: an historical analysis. Journal for the Scientific Study of Religion, 17, 1-18.

11

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen