1903 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 54

48 ontwikkelingsgang voort. De volken evenals de geslachten, families en individuen hebben bepaalde karakters en eigenaardigheden, welke uit de leer der erfelijkheid verklaard moeten worden. Alles wijst heen naar samenhang, naar solidariteit, naar organische eenheid van het menscheiyk geslacht, die het generatianisme veronderstellen. 4 de theologie in engeren sin. Ten onrechte wordt het generatianisme van materialisme beschuldigd, doordat ze aanneemt dat de ziel van het kind afkomstig is van de beide ouders, enz. Ook het lichamelijk organisme wordt niet gedeeld by de teling; ovulum en sperma zijn producten van het organisme; ze zijn geen integreerend deel er van. Het spermatozoid blijft leven. Nu is er in de schepping geen leven dan door de ziel; dus ook het spermatozoid leeft door eene ziel en die ziel is dezelfde waardoor het vaderlijk organisme leeft. De vraag of nu de vaderlijke ziel is afgenomen, is juist gevolg van materialistisch denken over de pneumatische ziel; op haar mogen niet toegepast worden denkvormen die alleen op stoffelijk gebied gelden. Op niet stoffelijke grootheden moet men niet den maatstaf aanleggen, die voor de stoffelijke past; de ziel heeft geen lengte, dikte, gewicht. Een hooger gezichtspunt opent zich dat in de vlakte der ervaring verborgen bleef. Hier moet de bespiegeling eene bescheiden poging wagen om het ervarings-gegevene te verklaren. In overeenstemming met de „Belijdenis" leert de Heidelberger (Zondag 13) dat „Christus Gods eeniggeboren Zoon genaamd wordt, omdat Hij alleen de eenige natuurlijke Zone Gods is" en (Zondag 14) „dat de eeuwige Zone G o d s . . . . waarachtig en eeuwig God is en blijft." Aldus huldigt de orthodoxie in hare theologie het generatianisme. Het genereeren van den Vader is eeuwig d. i. staat boven den denkvorm van den tijd, zoodat daarop de begrippen van verleden, heden en toekomst niet toegepast kunnen worden. Die gegenereerd wordt is niet minder, geringer dan die genereert. Zoo huldigt de orthodoxe creatianist eene ontologie, die hij in de anthropologie verwerpt. Het anthropologisch generatianisme verrijkt en verdiept de leer van het beeld Gods in den mensch. Wat in de Godheid volstrekt is, gebeurt in de menschheid op betrekkelijke wijze en door bemiddeling van stoffelijke bestanddeelen. Gelijk God de Vader den Zoon genereert en van eeuwigheid tot eeuwigheid God de Vader blijft, onverminderd, ongedeeld, heeft Hij in Zijn schepsel den mensch het vermogen gelegd zichzelf in beginsel te stellen en toch zichzelf te blijven, onverminderd, ongedeeld. Het bezwaar der creatianisten: „Comment admettre que l'dme,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen