1903 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 61

55 krompen" is. Voor mi] is het leven van een vrouw, die huisvrouw en a fortiori die huismoeder is, meer waard dan het leven van een driemaandschen foetus, die, afgezien nog van buitengewone omstandigheden zooals de dood der moeder tijdens de zwangerschap, ongeveer IS'/o kans heeft van niet levensvatbaar geboren te worden en als hij geboren wordt, nog minstens 200/0 kans van het einde van het eerste levensjaar niet te bereiken. Wanneer dus Prof. Vlaming schrijft: „Krachtens haar innerlijke bedoeling is en blijft dus de handeling een opzettelijk dooden van een onschuldig menschenleven, bijgevolg in zich ongeoorloofd", daar zou ik willen schrijven: „Krachtens haar innerlijke bedoehng is in dit geval de handeling een opzettelijk iets vroeger doen sterven van een onschuldig, anders toch weldra verloren menschenleven om een ander leven te redden en bijgevolg is z|] niet alleen geoorloofd, doch is het ongeoorloofd haar na te laten." Door in een geval als het onze de vrucht te dooden om de moeder te redden, zondig ik evenmin tegen het 5* gebod, als ik dat doe wanneer ik, tengevolge eener door mij met de bedoeling het kind te redden ondernomen keizersnede, de vrouw verlies. Noch in het eene, noch in het andere geval bega ik een doodslag in den gangbaren zin van het woord. En dan nog. Daar staat geschreven: Gij zult niet dooden, zonder eenige restrictie. Maar dan moet ook de Katholieke moraal absoluut en zonder eenige restrictie de doodstraf verbieden. Zij doet dat evenwel niet. Dat niet alle Katholieken zich neerleggen bij de beslissing van het H. Officie, blijkt uit een passage van de Theologia moralis van Lehmkuhl: „Daar inderdaad deze zaken zonder het oordeel der Kerk niet zoo eenvoudig en duidelijk zijn, kan het gebeuren dat een medicus, in goede trouw öf de abortus, öf de craniotomie zoude doen, omdat de toestand der moeder anders hopeloos is. In dat geval behoort het tot de wijsheid van den geestelijke om te zien, of het de voorkeur verdient hem te waarschuwen, of door stilzwijgen de zaak te laten voorbijgaan, wanneer slechts de geneesheer volkomen zorgt, dat de foetus voordat hij gedood wordt, door middel van een instrument in de baarmoeder gedoopt wordt." De medische ethica, is volgens Prof. Treub: „In de vroegere maanden zal men, bij wei keiijk levensgevaar voor de vrouw, met het kind geen rekening behoeven te houden, omdat, als de vrouw bezwijkt, ook het kind zeker verloren is." Wanneer het Katholieke beginsel doorgevoerd wordt, zal de verwijdering van de vrucht bij een buitenbaarmoederlijke zwangerschap

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen