1903 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 53

47

Aldus wordt aangenomen, dat de ziel eene middellijke schepping is. Ex anima nascitur anima. Achtereenvolgens brengt Daubanton deze theorie in verband met: 1 de anologiën in de natuur: Uit planten ontstaan planten — geheel — die leven door de anima vegetativa. Uit dieren ontstaan dieren — geheel — die leven door de anima sensitiva. Uit gelijken worden gelijken geboren. Uit menschen ontstaan menschen — geheel — die leven door de anima pneumatica. 2 de physiologie der teling : Ovulum en sperma worden tot één. Elk heeft in zich de erfelijke eigenschappen van vader of moeder, 't Ovulum en sperma als deel van een levend d. i. bezield organisme leeft, is bezield, en wel door dezelfde ziel die dat organisme leven doet. Losgemaakt van het organisme leeft het ovulum en sperma door geen andere kracht. Zoo bevat het ovulum als sperma een „ziels-potenz"; 't zijn niet slechts physische maar ook psychische producten. Krachtens hunne afkomst zijn ze noch dierlijk noch plantaardig. Ten allen tijde was het eene grondstelling der gereformeerde dogmatische anthropologie, dat in heel het lichaam en in al zijne deelen heerscht als vis motrix en formatrix ééne ziel en niet drieerlei zooals Aiistoteles aannam. Eerst na wederzijdsche doordringing ontwikkelt zich de kiem tot foetus. De ziel vormt het steeds aangroeiend lichaam; eerst later als het geboren is komt het bewustzijn tot uiting; dit wordt langzaam gewekt onder de voortdurende aanraking tusschen het „ik" en het „niet-ik". In overeenstemming hiermede zegt Dr. Mees: „De ontogonie bestaat niet enkel in de wording van materieele vormen; ze is ook psychogenie." 't Is een physiologisch feit dat het menschelijk foetus, ontstaan uit de bezielde manlijke en vrouwelijke telingsproducten leeft, omdat het bezield is door de nieuw gewordene menschelijke ziel. Zoo is het mysterie van het generatianisme te verkiezen boven de phantasie van de leer der prae-existentie, boven de willekeur van het creatianisme. Het foetus is de geheele mensch in den toestand van involutie. Bij geregelde ontwikkeling zal, wat geinvoveerd is, zich ontplooien. De beteekenis van het generatianisme voor het maatschappelijk en zedelijk leven komt hier zelden aan den dag. Is het foetus de mensch in zijn eerste bestaan, dan is vrucht-afdrijving, vrucht-dooding, inderdaad overtreding van het gebod: (lij zult niet doodslaan. Wij zvjn vóór dat wij van ons zijn bewust zijn. 3. De ontwikkelingsgang der menschhetd. Door en in de geschiedenis der volken zet de menschheid haren

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen