1904 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 10

6

Onder de charismata, die tegenwoordig nog worden aangetroffen, wordt daarin o. a. genoemd: het charisma van ziektegenezing bij zenuw- en zielsziekte. ') Wij veroorloofden ons de vraag tot den schrijver te richten, bij wie dan die gave in den tegenwoordigen tijd zou moeten worden gezocht, maar kregen ten antwoord, dat de tijd ontbrak om hierop in te gaan, „maar dat de uitspraak kennelijk doelt op het niet te loochenen feit, dat herhaaldelijk weder zijn opgestaan, die blijken de psychische gave te bezitten, dat anderer psyche door hen geinfluenceerd wordt op een wijze, die zich herstellend aan somatische elementen mededeelde." Het vermoeden ligt voor de hand, dat hierbij is gedacht aan genezingen, zooals ons die o. a. worden vermeld van Blumhardt te BadBol in Duitschland, maar bij nadere beschouwing blijken deze genezingen te verklaren uit nuttige omgeving en suggestieve kracht, welke niet, zooals bij de bijbelsche gave der gezondmaking, absoluut werken, maar relatief en successief, vooral ook onder den invloed van een op het gebed ontlast worden van schuld en wroeging, zonder dat behoeft te worden gedacht aan een wonder onder de rechtstreeksche inwerking Gods. Echter kan deze zaak eigenlijk gevoegelyk blijven rusten, aangezien de voorstanders van de genezing op het gebed volstrekt niet alle toegeven, dat in Jakobus 5:16 van de gave der gezondmaking sprake is, al beroepen zii zich op teksten waarin deze gave staat vermeld. Zij wijzen toch ook terecht op duidelijke verschillen o. a. daarin bestaande, dat bij de gave van Corinthe 13 van een, in den persoon aanwezige kracht, wordt gesproken, door welke kracht de zieke wordt genezen, terwijl bij de gebedsgenezing, ook wel genoemd geloofsgenezing volgens Jakobus, de genezing niet geschiedt door eene van den mensch uitgaande kracht ter genezing als zoodanig, maar op het gebed. In het eerste geval gebiedt de persoon, door middel van wien de genezing verwacht wordt; in het andere geval verwacht men de genezing op het gebed. Wel komt het in beide gevallen aan op de verzekerdheid, dat de kranke zal herstellen, maar bij die verzekering gebiedt men in het ééne geval, dat de ziekte zal wijken, in het andere geval vraagt men van den Heere, dat de kranke behouden wordt. Volgens deze opvatting, dat we hier werkelijk met iets anders dan de gave der gezondmaking te doen hebben, rust echter op de aan-

') Dr. A. Kuyper, Het werk van den Heiligen Geest. Deel I, pag. 280.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen