1906-1907 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 136

122 Het volgende citaat van Reimarus (1634—^1718), den bekwamen woordvoerder van deze nuttheorie, kan dit bewijzen; i) „Lasset uns denn die körperliche leblose Welt, an und für sicb selbst, nach ibrem innern Wesen, nacb ibren Naturkraften und natürlicben Beschaffenheiten, ohne Beziehung auf die Lebendigen ansehen: ob sodann darinn eine innere Vollkommenbeit möglicb sey. Es erhellt sogleicb aus dem gesetzten Begriffe: Ein bloss körperlich lebloses Ding kann, wenn es wirklicb ist, sein eigen Daseyn, seine natürlicben Bemühungen und natürlicben Bescbaffenbeiten gar nicbt empfinden. Denn wenn wir ibm eine Empfindung von sicb selbst beliegen wollten, so würden wir ihm eben dadurcb ein Leben zuscbreiben, und folglieb wieder aufbeben was zuerst gesetzt war, dass es leblos sey. Nun muss es einem Dinge, das gar keine Empfindung von seinem eigenen Daseyn, und von seiner eigenen Natur und natürlicben Bescbaifenbeit bat oder baben kann, vermöge seines leb- und fühllosen Wesens und seiner Natur scblecbterdings einerley seyn, ob es wirklicb ist oder nicbt ist, ob es von gestern oder von Ewigkeit gewesen, ob es morgen aufbören wird, zu seyn, oder in Ewigkeit fortdauern wird: es ist ibm an sicb, vermöge seines Wesens nnd seiner Natur, einerley, ob es wirksam ist, ob es diese oder jene Bewegungskraft bat, ob es sicb ost-oder westwarts, in geraden oder krummen Linien, gescbwind oder langsam bewegt. Es ist ibm an sicb, vermöge seines Wesens und seiner Natur, einerley, ob es diese oder jene Pigur an sicb tragt, ob seine Theile in einer Ordnung stehen, oder alles unordentlicb ist, ob sie unter einander eine Proportion uud ein Verbaltniss baben, oder ungestalt uud monströs sind; es ist ihm endlicb ganz einerley, ob aus seinen Kraften und Bescbaffenbeiten einstimmige oder wider einander streiteude Wirkungen erfolgen. Daraus folgt denn offenbar, dass in eines lebloseu Dinges eigenem Wesen, natur und natürlicben Beschaffenbeit, an und für sicb selbst, nicbts Bestimmende ist, nocb seyn kann, welcbes den Grund in sicb hielte, warum es vielmehr ist, als nicbt ist, warum es vielmebr diese als jene Krafte und Bescbaffenbeiten bat, warum sicb seine Wirksamkeit nach diesen oder jenen 1) H. S. Reimarus, Abhandlungen dernaturliche Keligion, 6e Auflage, 1791.

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