1949 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 203

RONDOM TOURNIER'S „RADICALE THERAPIE"

175

v a n het geloof in het W o o r d als het eenige en uitsluitende richtsnoer v a n al het menschelijk handelen verlegd n a a r de persoonlijke psychologische e r v a r i n g v a n dat W o o r d N i e t vanuit het ,,hart" w a a r u i t de u i t g a n g e n des levens zijn en dus ook zijn gevoelsl e v e n " heeft hier de omzetting v a n den mensch plaats m a a r vanuit zijn ontsloten psychische belevenissen n 1 de belevenissen v a n de v e r m e e n d e ontmoeting met Jezus Christus in den stillen tijd H e t h a r t " w o r d t hier geëlimineerd Zijn ,.psychische belevenissen treden d a a r v o o r in de plaats E n d a a r a a n kan i n d e r d a a d leiding gegeven w o r d e n E n het is bij T o u r n i e r de a r t s , die hier d a a d w e r kelijk moet o p t r e d e n E n zoo w o r d t het resultaat, dat hij bereikt al mede v a n hem afhankelijk Hij is het, die door een geestelijke beoefening v a n zijn m e t h o d e d e deur voor den patient ter o n t m o e ting v a n Jezus Christus opent H e t al of niet slagen v a n het contact tusschen deze beide w o r d t v a n hem afhankelijk g e m a a k t s) H e t IS niet verwonderlijk, dat men m dezen g e d a c h t e n g a n g nu ook van priesterarts gaat spreken Z o o ziet ook Lindeboom T o u r nier. M a a r in het begrip p r i e s t e r - a r t s , zooals dit los s t a a t v a n d e a m b t s g e d a c h t e in Rcformatorischen zin, o v e r s c h a d u w t de tijdelijke verlossing v a n den mensch uit zijn nood diens noodzakelijke eeuw i g e verlossing v a n d e n dood m z o n d e n en misdaden, zoowel bij

>) Schuif ik nu met deze uiteenzetting Tournier iets in de schoenen, dat hem vreemd i s ' Maar laat ik dan de volgende aanhalingen uit zijn boek mogen geven Op pag 251 schrijft hij „Ik moet verder gaan het Christendom bestaat nooit m een bepaalde methode, maar m den Geest Alle methoden bereiken wel bepaalde resultaten, maar die resultaten zijn niet zoozeer te danken aan deze methoden zelve in technischen zin, als wel aan het Christelijk element, dat gelegen is in de houding van den therapeut die ze toepast, tegenover zijn patient hij helpt hem werkelijk, naarmate hij eerlijk tegenover hem is, zich voor hem interesseert, hem met veroordeelt, hem met naastenliefde en geduld tegemoet komt, hem begrijpt, hem helpt om open te worden en zich zelf te zien, zoals hij werkelijk is Omgekeerd liggen de mislukkingen van al die methoden niet aan de methoden zelve, maar aan een of andere zonde m het hart van den therapeut oneerlijkheid, egocentrische houding, gebrek aan liefde en geduld, neiging tot veroordeelen, onreinheid van geest Wat ik hier zeg, houdt ook nog de volgende waarheid in niet omdat men over Chnstus en den Bijbel spreekt, ook niet, omdat men stil voor God is en den patient leert stil voor God te zijn, volgt men „een Christelijke methode" Als wij voor onze patiënten niet bovendien meer liefde, meer begrip, meer geloof en meer geduld hebben dan de andere medici, zijn wij geen betere Christe-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen