1949 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 202

174

Dr G K SCHOEP

De fout van Tournier is nu, dat hij voor dit tweeërlei, principieel geheel anders georiënteerde conflict geen oog heeft en de oplossing daarvan met als sypmtomatisch ziet. Het uitgangspunt voor 2i)n therapie neemt hij in een ,,religieus" ongedifferentieerd gewetensconflict en vangt onder een noemer het christelijk genormeerd geweten en dat, hetwelk autonoom de christelijke zeJewet, uit welke motieven ook, als norm aanvaardt De overgang tusschen beide is geleidelijk. Op pag. 251 4) schnjft hij : ,,Als men iemand helpt om eerlijker tegenover zich zelf te worden, dan brengt men hem dichter bij God — zelfs als noch de patient noch de psychiater zich van eenige religieuze behandeling bewust IS. Freud zou zeggen, dat de Christenen aan psycho-analyse doen zonder het te weten. Men kan ook zeggen, dat Freud zonder het te weten, aan Christelijke zielszorg deed". Deze geleidelijkheid nu, deze accomodatie van twee m beginsel anders geaarde grootheden, is slechts mogelijk door deze beide op eenzelfde plan te brengen. En dat lukt oogenschijnlijk door het ,,afvallig" gewetensconflict en bet christelijk gewetensconflict beide te betrekken op conflicten binnen het menschelijk gemeenschapsleven. In de christelijke traditie van onze cultuur gelden naastenliefde, barmhartigheid, vergevingsgezindheid, opofferingsgezindheid, enz. nog als waarden, waarnaar ieder mensch heeft te streven En ook het Christelijk geloof werkt zich in deze hoedanigheden uit, maar dan niet genomen als waarden, bepaald door den autonomen mensch, maar als normen, die onverbrekelijk samenhangen met de andere normen, die het geloof m Gods W o o r d heeft leeren kennen en die tezamen gelden voor de integrale tijdelijke openbaring van de menschelijke persoonlijkheid Maar aan Tournier ontgaat, zooals reeds gezegd, deze cipieele onderscheiding van waarden en normen Ze liggen hem op hetzelfde vlak. En zoo voltrekt hij een synthese en hij er onbedoeld toe elk zedelijk-empirisch gewetensconflict te schakelen met het christelijk gewetensconflict.

prinvoor komt gelijk

Gevolg hiervan is nu, dat ook de geestelijke oefening van den geloovige om zijn gansche leven in den dienst des Heeren te stellen, voor de oplossing van beide conflicten pasklaar gemaakt wordt en daardoor haar eigen karakter gaat verhezen. Het accent wordt ••) Al mijn citaten verwijzen naar de pagina's van den eersten druk.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen