1949 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 207

RONDOM TOURNIER'S „RADICALE THERAPIE"

179

nier zijn ellende leert, maar dan binnen het r a a m of op de basis v a n een ,.natuurlijk" geweten, dat religieus ongedifferentieerd a a n alle menschen eigen is. V a n een n a a r G o d s W o o r d g e n o r m e e r d geweten en v a n een, dat zich d a a r a a n niet normeert, weet hij niet 8). Z o o bezien lijkt het mij dan ook niet te veel gezegd, dat w e hier met het natuurlijke licht over de zonde te m a k e n krijgen. W o r d t hier de geheel v e r d o r v e n n a t u u r v a n den mensch, zoals Schrift en Belijdenis die leeren, niet w e e r in een bepaald opzicht hersteld, zoodat de g e n a d e op een bepaald punt v a n 's menschen existentie g a a t aansluiten a a n deze n a t u u r in plaats v a n die n a t u u r geheel te herstellen? Is 's menschen n a t u u r dan toch tenslotte m a a r g e k w e t s t en past de g e n a d e d a a r o p als h a a r b o v e n b o u w ? In deze beschouwing w o r d t de z o n d e niet meer centraal gesteld als de afval v a n het ,,geheele h a r t " , w a a r u i t de u i t g a n g e n des levens zijn en w a a r o n d e r ook het g e w e t e n valt, dat nu niet meer tot een juiste n o r m a tieve beoordeeling in staat is, o m d a t de mensch t h a n s zich zelf zijn normen stelt. D a a r o m k a n de ,,natuurlijke" mensch zonder vera n d e r i n g des h a r t e n t h a n s nimmer meer het W o o r d G o d s v e r s t a a n en leeren beseffen, dat zijn normen, hoe h u m a a n en ethisch h o o g s t a a n d zij ook zijn, o n d e r G o d s toorn blijven liggen, omdat ze door dit g e w e t e n nimmer b e t r o k k e n kunnen w o r d e n op de juist-gerichte religieuze w o r t e l v e r h o u d i n g tusschen den mensch en zijn Schepper in den dienst G o d s met het geheele hart. D e zonde in h a a r wortel kan nimmer empirisch, psychologisch, wetenschappelijk of vanuit de I c h - D u verhouding ontdekt w o r d e n . F r e u d kan ons wel veel vertellen over onze ellendigheid, kan ons zeker de desorganisatie v a n ons zieleleven blootleggen, maar tot de ware structuur van deze ^) Interpreteer ik hier Tournier onjuist? Maar hoe moet ik dan aan met het volgende geval, dat door hem met instemming weergegeven wordt (pag. 263)? Daarvan vertelt hij: „Een jongmensch heeft mij eens een gesprek meegedeeld, dat hij den vorigen avond met een vriend had gehad. Toen hij er met hem over sprak in stille overpeinzing naar Gods roepstem te luisteren, viel zijn vriend hem in de rede met de woorden: „Wat gij van God noemt, noem ik mijn geweten"; — waarop de jonge man antwoordde: „Ons geweten zegt ons, wat wij niet moeten doen, terwijl God ons zegt, wat wij wèl moeten doen". En hoe moet ik het anders verklaren dan ik dit gedaan heb, wanneer Tournier meent te kunnen zeggen, dat Freud zonder het te weten aan Christelijke zielszorg deed? Terwijl hij op een andere plaats zegt: „Aldus heeft Freud ons zijn schema gegeven, volgens hetwelk de patiënt ziek is, omdat er innerlijke conflicten bestaan. En dit innerlijk conflict is niets anders dan wat de Bijbel de strijd tegen de zonde noemt, die Pau lus in den brief aan de Romeinen beschrijft".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen