1949 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 208

180

Dr G. K. SCHOEP

ellendigheid kan hij niet doordringen. D e structuur, die hij daarvan geeft, blijft geheel gevangen binnen het afvallig denken. Zijn begrip daarover bezit geen enkel aanknoopingspunt om de religieuze beteekenis van de zonde te leeren verstaan. Binnen de gedachtenwereld van F r e u d is nimmer Christelijke zielszorg te beoefenen, ook niet door den geloovige. W i e onze zonde concentreert in bepaalde complexen v a n het o n b e w u s t e en meent d a a r m e e den wortel v a n onze verdorven existentie op het spoor te zijn, vereenzelvigt n a a r mijn inzicht d e zondige gevolgen van de wortelzonde met deze wortelzonde zel[ en snijdt zich d a a r m e e de mogelijkheid af om tot de totalitaire beteekenis van de zonde als een totale opstand van de kern onzer persoonijkheild tegen h a a r Schepper door te dringen 9 ) . A a n het inzicht in den a a r d der zonde is nu ook d e voorstelling, die men zich van de verlossing maakt, correlaat. U i t alles, w a t we tot nu toe b e s p r a k e n , zal het duidelijk g e w o r d e n zijn, dat w e bij T o u r n i e r feitelijk te m a k e n h e b b e n met een p s y c h o l o g i s c h - e r v a r e n zondebegrip, d a t wel elementen b e v a t v a n d e Christelijke zedeleer, nog veelzins v o o r t l e v e n d in onze h e d e n d a a g s c h e cultuur, m a a r dat op geen enkel p u n t uitwijst •— en dit ook niet kan — n a a r de w o r telzonde v a n het menschelijk geslacht, d.i. d e v e r b r e k i n g door zijn verbondshoofd v a n de verbondsrelatie, die G o d tusschen Z i c h Zelf en dit geslacht gesteld h a d . D e z e w o r t e l z o n d e is nimmer empirisch of psychologisch te beleven. Zij k a n slechts geloofd w o r d e n in het licht v a n G o d s W o o r d - O p e n b a r i n g . In de lijn v a n de psychologische b e n a d e r i n g v a n d e zonde op de basis v a n het ,,natuurlijk" genor9) Hoe Tournier's zielszorg nu geheel in den greep ligt van de synthese tusschen geloovig en „natuurlijk" denken en er in principe niet afkeerig van is om in de radicale therapie, wanneer ze dit noodig oordeelt, tevens elementen, aan de diepte-psychologie ontleend, op te nemen, moge uit het volgende blijken. Wat het eerste betreft, op pag. 253 schrijft Tournier: „Zoo richt God in den stillen tijd onder alle gedachten-associaties, die mogelijk zijn, onzen geest op bepaalde associaties, die onze complexen, d.w.z. onze zonde (cursiveering van mij), ons bij elke andere gelegenheid verhinderd zouden hebben te maken". En wat het tweede betreft, daarvoor wil ik verwijzen naar pag. 218. Daar lezen we over het geval-Constant: „Toen Constant weer bij mij kwam, zei ik tegen hem: „ Bij uw eerste bezoek heeft u gesproken; bij het tweede ik; nu moeten we God laten spreken". Ik gaf hem een blad papier en verzocht hem alles op te schrijven, wat hem voor den geest kwam, terwijl hij stil voor God werd. Toen hij mij het blad terug gaf, had hij, eigenlijk zonder er zich van bewust te zijn, een volledig program neergeschreven om zijn leven te verbeteren. Hij moest leugens bekennen, bepaalde dingen teruggeven, vergiffenis vragen en zijn best doen om zich met anderen te verzoenen. Ik behoefde niets anders te zeggen dan: „Ga dit nu alles werkelijk doen".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen