1952 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 68

52

NOTULEN

verschil te zijn tussen de droomgezichten der Oud-Testamentische profeten en die van dr Faust. Het „CO." zal niet alleen een projectie van de menselijke geest mogen zijn. Een derde dimensie moet er in gekend worden : de taal van een transcendent Wezen. 2. Dr Jonkhof f: Jung heeft gezegd, dat Protestanten minder beschermd waren tegen het numineuze dan de Rooms-Katholieken. Hoe stelt hij zich dat voor? Antwoord: De R.K. Kerk staat als een soort weerstand tussen God en mens. De laatste kan nooit direct met de eerste in aanraking komen. De R.K. Kerk dient om de hoogspanning van het numineuze in een lagere om te zetten en aan de mensen door te geven. De ontbreekt bij de Protestant. Jung miskent in deze opvatting de figuur van Christus in het orthodox protestantisme. 3. Drs G. K. Wierda: Jung ziet goed en kwaad als de polen van een magneet. Heeft Jung een ethische norm, en waar vindt hij die? Antwoord: Van ethiek bemerken wij bij Jung niet zoveel. Een ethische norm is echter geen psycliologisch begrip. Maar men kan een ethisch gegeven, als het geweten, de wil, wel psychologisch beschouwen. Ref. weet niet, of Jung dit heeft gedaan. 4. Drs A. J. Wiggers: Is de term „collectief onbewust' een vrije vertaling? Antwoord: Neen. Jung heeft deze benaming ingevoerd. 5. H. Heidinga: Wat is dat onbewuste en speciaal dat collectief onbewuste precies? Antwoord: Jung onderscheidt: 1. het persaonlijk onbewuste: de keurig opgestapelde herinneringen; 2. het verdrongen onbewuste: de in het onbewuste geduwde herinneringen, onordelijk er in wegggedrukt; 3. collectief onbewuste: dit bevat materiaal, dat nog nooit in het bewustzijn is geweest in onderscheid met de 2 eersten. 6. Dr H. G. van Eelen: Wij blijven toch de volle verantwoordelijkheid voor dit onbewuste dragen? Ook daar behoren wij neen te zeggen tegen de zonde. Antwoord: Inderdaad dragen wij deze verantwoording. Men hoort zijn patiënten wel eens klagen en zich zelf beschuldigen over verkeerde neigingen, die zij denken overwonnen te hebben en die toch in hun dromen weer opkomen. En terecht, want het onbewuste behoort bij de mens als totaliteit. 7. Dr V. d. Zwan is blij, dat ref. bij de discussie ook aandacht geeft aan de somatische zijde van deze zaak. Maar al te vaak zien wij, dat de psycho-analyticus deze kant verwaarloost. Er zijn talloze gevallen, die met psych. afwijkingen gepaard gaan (en die de psycho-analyticus neuroses noemt en als neuroses behandelt), maar die alleen op neuroses gelijken en hun oorzaak vinden in een of ander organisch substraat. De psycho-analyticus heeft het gevaar zodoende te ver van het somatische af te wijken, in zijn philosophieën te verdwalen. Antwoord: Inderdaad is dit een gevaar, dat de psycho-analyticus bedreigt. Door uitgebreid neurologisch en intern onderzoek moeten fouten op dit terrein vermeden worden. Echter, zoals door Dr v. d. Zwan gezegd, zijn deze te danken aan de tekortkomingen van de persoon van de analyticus, niet aan het systeem. 8. Drs J. Veerman: Heeft Jung ook bewijzen uit massapsychologie of uit parapsychologie voor zijn collectief onbewuste? Antwoord: Of wij van bewijzen, die Jung voor het collectief onbewuste aanvoert, i.h.a. kunnen spreken, geloof ik niet. Wet illustreert Jung het collectief onbewuste met feiten uit de massapsychologie, de alchemie. De voorzitter dankt de referent voor zijn betoog en sluit hierop de vergadering. De Secretaris, W. T. F. NIJENHUIS.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen