1954 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 197

ZONDE EN ZIEKTE

163

komt. Daarom heeft alle kennis, ook de meest speciale, een religeuze wortel, en is ook alle kennis omtrent ziekte beslissend bepaald door de religie, waarvan de kennisnemer aanhanger is. Zoals iemands religie is, zo is zijn ziekbesef, en zoals zijn ziektebesef is, zo is zijn weten, ook het meest verfijnde en gespecialiseerde, omtrent ziekzijn. Want ook speciale wetenschap wordt door de wortel der religie gevoed, neemt haar kleur aan, en slaat haar richting in. Zowel zonde als ziekte zijn als desintegratie te verstaan: beide bevatten dit element, dat het gave, het integere, wordt gedesintegreerd. Beide zijn vormen van ,,ontgaving", hoeveel verschil ze overigens ook vertonen. Daarom is er een aanknopingspunt, een toegangspoort van zonde naar ziekte, en omgekeerd. Dat de losbandige een venerische ziekte oploopt, is gegrond in deze samenhang, en deze samenhang wordt niet te niet gedaan door het feit, dat 'niet élke losbandigheid zulk een pijnlijk gevolg heeft. En aan de andere kant: er zijn desintegratievormen die in pathologische trant beschreven kunnen worden, en een toegangspoort tot een bepaald soort zondeleven openen, men denke aan de zgn. erfelijk belasten met drankzucht, zwerfzucht, sexuele wildheid. Vaak hebben moralistisch denkenden zich ingespannen om aan te tonen, dat deze belastheid niet noodzakelijk tot onheil voert, en dat zal wel waar zijn; maar het gaat niet om de noodzakelijkheid, ter zake doet alleen de aanwezigheid van een toegangspoort. Het is niet noodzakelijk een poort te passeren als men er vlak voor staat. Maar het is belangwekkend, dat in het ene geval de poort er is als opening zonder deur, en in het andere geval de poortopening er niét is en ook met moeite niet gemaakt kan worden. De samenhang van zonde en ziekte komt weer op andere wijze aan de dag, als men let op beider samenhang met de dood. Eventueel kan men het onderhouden van een goede gezondheid verstaan als een rustige maar permanente strijd tegen de dood. En door de zonde is de dood in de wereld gekomen, Rom. 5 : 12. Maar deze samenhang vestigt opnieuw onze aandacht op het verschil. Een zeer opmerkelijk verschil is wel, dat zonde alleen in de mensenwereld voorkomt, maar ziekte en dood ook in planten- en dierenrijk. Ons naieve besef bedriegt ons in deze niet. Men kan opmerken dat dieren hun dood wel beleven maar niet beseffen, en dat planten hun doodgaan zelfs niet beleven, maar dit maakt voor de feitelijkheid van dieren- en plantendood geen verschil. In beide rijken zien we nauw verband tussen ziekte en dood, en verstaan we ziekte als inzettende, en dood als voltooide desintegratie. Daarbij doen we een vreemde ontdekking. De mens die „het kruid

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen