1955 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 325

RAAKVLAKKEN TUSSEN MEDISCHE EN PASTORALE ZORG

253

keibacil, het waarom zou een te gemakkelijke oplossing kunnen vinden in de kortsluiting, dat ziekte straf voor de zonde is en het finale zouden we misschien gaan zien als een offer om de toom van God te stillen. Maar deze kortsluitingen doen sterk denken aan datgene, wat wij bij de primitieven vinden, namelijk demonie, schuld en van de mens uitgaande verzoening. Willen wij deze drie aspecten bijbels benaderen, dan zal dit moeten zijn vanuit het schepsel-zijn, zoals dit hierboven is besproken. Het schepsel-zijn betekent in de eerste plaats dus de menselijke biopsychische eenheid, die in relatie staat met zijn Schepper. Wij kunnen uit de aard der zaak opmerken, dat deze relatie bij geen enkel mens in orde is, immers, indien zulks het geval was, dan was er geen breuk, geen zonde. Maar zelfs een zondeloos bestaan behoeft niet te betekenen, dat lijden onmogelijk is. Men denke aan het offer van Christus. Vervolgens impliceert het schepsel-zijn een gebonden zijn aan de aarde en aan de wetten, die daarvoor zijn gesteld, als tijdelijkheid, verouderen en dood. In het ouder worden schijnt ziekte een zekere plaats in te nemen, men denke slechts aan de arteriosklerose. Ook de dood is bijna steeds het gevolg van ziekte of ongeval, dus van een verandering in het (psyche)soma. Deze twee aspecten van het schepsel-zijn moeten bij de bespreking van de drie aspecten van het ziek-zijn worden verdisconteerd. Zo is het mogelijk, zij het zeer summier, het waardoor, waarom en waartoe nader te bezien. Dit geschiedt uit de aard der zaak van de menselijke kant. Waarbij het gevaar groot is, dat men geneigd is dit te zien als zijnde door God zelve gezegd. De deraillementen, welke wij dagelijks zien in sectarische bewegingen van gebedsgenezing en dergelijke, mogen een waarschuwing zijn. Men kan allereerst opmerken, dat het schijnt, dat de causaliteit primair en grotendeels is gebonden aan het psychosomatische. Het waardoor, de oorzaak van de ziekte hebben wij dus direct te zoeken in de medische sfeer. Dit neemt niet weg, dat God ook langs deze weg tot de mens kan spreken, maar dit is voor ons niet of nauwelijks na te speuren. Het zoeken naar de oorzaak van de ziekte is en blijft zuivere g<;neeskunde. Gaat men echter verder en vraagt men naar de rationaliteit, dan zal men willen zoeken naar de reden van het ziek zijn. Op dit vlak liggen o.a. de problemen van het verband tussen schuld en ziekte. Dit is mede bepaald door het feit, of de mens zich schepsel weet te zijn len of hij zich in relatie weet te staan met zijn Schepper. Het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen