1955 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 21

ZONDE EN ZIEKTE

9

op in zijn techne en steekt er niet boven uit. Principieel is er dan geen onderscheid tussen een geneesheer en een rekenmachine. Het is jammer, dat Kuyper de geneeskunst een plaats heeft toegewezen volgens de gedachtengang van zijn theorie der gemene gratie (Gemeene Gratie, II, 462). Al heeft hij zelf zich in dezen zeer behoedzaam uitgedrukt, zijn leerlingen zijn veel verder gegaan en hebben op die grond de mogelijkheid van Christelijke theiapie in twijfel getrokken. Daarmee vervalt de zin van de geneeskunst tot een techniek, die naar de idee van algemene en onpersoonlijk hanteerbare terugdringing verloopt. Het is duidelijk, dat de relatie genezer-lijder op die wijze geen Vv'ezenlijk menselijke relatie meer is. Het herstel — laten v/e maar weer zeggen: de reformatie — van de verhouding tussen genezer en lijder wordt eerst zichtbaar, als we de strijd tegen ziekzijn opvatten als ingebed in Gods eigen wil: dat de barmhartigheid roemt tegen het oordeel. Deze gedachte vinden we óók bij Kuyper, en ik meen dat hij haar niet opvat als een algemeen terugdringen van het oordeel, hoewel men die betekenis wel uit zijn v/oorden halen kan. Maar strijd tegen ziekte is geen terugdringing: veel meer is zij een toewending tot de God van leven en dood. Die verheven blijft boven Zijn gericht en wet. Dat de barmhartigheidheid roemt tegen het oordeel, daarin zien we de z i n van de geneeskunst. Zo gezien is het verzet tegen ziekte een reiniging, vernieuwing, herstel van leven. En al deze gedachten : reiniging, vernieuwing, herstel van gerichtheid van leven, — genezing dus, zijn in de grond der zaak r e l i g i e u z e gedachten; we kunnen ze geen begrippen noemen, omdat ze wel andere begrippen bepalen, maar zelf zich niet door iets anders dan door zich zelf als idee laten bepalen, en als idee direct door de Schrift worden gemspireerd. Maar er is verschil tussen religieuze en c u l t i s c h e gegevens. Zowel de Christian science, als de recente voorbeelden van genezing in de kerk, beperken de religieuze bepaaldheid tot een cultische. Deze beperking is nu juist wat de functionalistische geneeskunst onaanvaardbaar maakt. Als men de geneeskunst niet biologistisch wil beperken, waarom wil men haar dan wel kerkelijk functionaliseren? Dat kan alleen maar schade voor de religie betekenen. Het behoort tot de belangrijkste veroveringen van de reformatorische strijd, dat we het onderscheid tussen religie en eredienst weer zijn gaan zien. Het zou onverantwoordelijk zijn, deze winst weer te laten vallen. En dat doen de mannen van genezing-in-de-kerk even radicaal als de biologisten, physicalisten, sociologisten, of welke -isten men in dit verband noemen kan.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen