1955 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 41

KUYPER OVER DE GENEESKUNDE

25

decken, v.'ciui ciner eine Geschwulst bckomml : es ist, wie wir zn sagen pflegcn, ein Zufall. cin zweckloses Ereignis. . . . "). Kuyper zinspeelt hier blijkbaar op een theologische v.-aarheid, of beier een geloofswaarheid. Paracelsus noemt haar ook, als hij (in Parainirum) over de ziekte-oorzaken gaat handelen. ,.Wenn wir in oinem \vahren ,,ChristIichen Geistc', das heiszt \'om Standpunkt der Gottcserkenntnis die Krankheitsursachen bcschreiben wollen, so WLU'den wir nur eine einzige Ursachc finden, nahmlich den Ungehorsam gegen das Gesetz!' Maar hij voegt er onmiddelijk aan toe : „Da aber der Intellekt das unteilbare Ewigc nicht in Begriffe fassen, sondern dies nur in der Kraft des Glaubens erkannt werden kann, Ï,O mussen wir in einem „heidnischen Stile" schreiben, das heiszl wir mussen die Wirking der Einheit in den verschiedenen Formcn, gleicli,sam als Glieder der Einheit betrachten. . . . " i"). Met andere woorden: hij erkent hier, dat de medische wetenschap werkt op het plan der natuurlijke of tweede oerzaken, en niet kan opklimmen of teruggaan tot de eerste oorzaak 11). Zou zij dat trachten te doen, dan komt men bij voorbeeld tot de vraag, of Adam welhcht psychosomatisch ziek is geworden, en zo de ziekte in het menselijk geslacht inbracht. Wanneer Jores in een geruchtmakende rectorale rede vaststelt: ,,Krankheit ist Folge der Sünde. Das gilt nicht nur für die Neurose, sondern auch für die organischen Krankheiten", dan kan hij dit als medicus moeilijk weten ' -). Men komt zo op het terrein van de theologie van den arts en de metaphysiek der geneeskunde, waaraan Werner Lcibbrand een rijk boek wijdde i^). Uiteraard valt deze kwestie onder de medische philosophic. Deze immers zal handelen over de metaphysiek van de ziekte, haar laatste oorsprong en zin. Volgens Leibbrand zag Augustinus de erfzonde zich in het biologische, in het lichamelijke voortplanten: „Er -verankert diese Sündhaftigkeit auch anatomisch in den Korperteilen. . . ." „Die Erbsünde selbst hat er ganz biologisch zu untermauern gesucht" i**). Al is dus de \'raag zowel mediseh-historisch als medisch-wijsgerig van groot belang, het ware een misvatting te menen, dat zo alleen de medische v/etcnschap haar hogere eenheid krijgt. Kuyper acht deze nog niet tot helder zelfbewustzijn gekomen — een beeldspraak, die voorzichtig moet worden opgenomen. Wat is zelfbewustzijn van een wetenschap? Tn elk ge-\'al kan, dunkt me, over de eenheid der medische wetenschap ook in anderen zin gesproken worden, namelijk zoals die ligt in de therapeutische gerichtheid van al haar bemoeiingen, en zou

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen