1957 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 306

RONDBLIK

253

In zijn enthousiasme ging de spreker naar veler gevoelen te ver Metritis, salpingitis, ovanaalcysten, appendicitis, galstenen, icterus, abortus, alle ziekten zijn volgens hem te herleiden tot de angst, tot de emotie, tot het S d C Met name heeft onze landgenoot Waardenburg gewezen op het totaal over het hoofd zien van de erfelijke ziekmakende eigenschappen en anderen hebben gewaarschuwd voor hypertrofie der psychische aetiologie, zoals die dreigt bij de moderne onderzoeker op psychosomatisch gebied Het hjkt mij wel juist dat geestelijke spanningen kunnen leiden tot hartmf arkt, tot hypertensie etc, maar dat een ziekte van Raynaud b v een gevolg zou zijn van een niet goed verwerkt S d C is voor mijn besef teveel theorie Het S D C zou agressiviteit geven en deze, door het surmoi geremde, agressiviteit zou de hypertensie verklaren en de ziekte van Raynaud etc Alsof het vaatstelsel niet a prion een locus minoris resistentiae zou kunnen zijn En alsof niet plotseling optredende spanningen van buitenaf (bominslag, brand, verlies van een kind, rouw, etc) oorzaak konden zijn van acute hart- en vaataandoeningen Het derde deel van de voordracht ging hoofdzakelijk over de therapie Hierbij was van belang de mdelmg m twee gezichtspunten het ene „de mens neemt zijn bestemming zelf in handen, zowel zijn eigen „destin" als dat van de mensheid", het andere „de mens hangt af van een transcendente macht, hij moet zich realiseren door aan het plan Gods te gehoorzamen" Hier komt de spreker op het begrip zonde „Le pêche n'est pas la somme des peches commis, il resulte de I'attitude de ref us „d'etre devant Dieu", c est le sentiment coupable de non-coincidenco de 1 etre avec Dieu Alors le chretien ne confesse pas ses peches, il se confesse „Je suis pecheur' Le pêche est culpabilite avant d'etre faute" De spreker meent overigens dat hij m een objectief expose mets over de waarde of realiteit mag zeggen van de verschillende opvattingen Naar mijn gevoelen huldigde spreker hier een andere opvatting dan Tournier, die de humanistische opvatting verwerpt en dat ook doen moet, omdat geen psychologie ter wereld ons afhelpt van het ware S d C Wij kunnen dat construeren en er veel mee doen, maar wij kunnen het m i niet kennen zonder de „revelations bibliques" Spreker komt echter aan het einde van zijn referaat nog eens tot een overzien van zijn terrein, en geeft dan als zijn opvatting weer, dat de orgaangeneeskunde, die als oorzaak van ziekte de levensproblemen elimineert, m wezen met verschilt van de diergeneeskunde Ten tweede constateert hij, dat er een psychosomatische geneeskunde m wording is, waar de moderne geneesheer een grote taak heeft Wij blijven echter, ondanks de pogingen het individu dat ziek is meer te grijpen m zijn totaliteit, op hetzelfde niveau als de klassieke geneeskunde Er IS echter plaats voor een derde soort geneeskunde, die met een andere dimensie rekening houdt, die finaal gedacht js, die zich rekenschap geeft van het mens zijn, zijn toekomst en zijn zm Vele artsen zullen bij iedere behandelmg op een zeker moment stil blijven staan, onder het voorwendsel, dat men de wetenschapslimiet niet

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen