1957 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 147

120

J. A. HENDRIKS

die hem omgeven en geeft er namen aan, hij doorziet de listigheid van de sluipende slang en ziet diens totale binding aan deze aarde (het gaan op zijn buik en het stof eten). Hij kent het verschil der sexen, hij weet van het bestaan van God, hij kent en erkent Hem in de natuur en de natuurverschijnselen en bewijst Hem hulde en dank in de offers van het beste van zijn bezit. De eerste mens heeft schaamtegevoel, een sprekend geweten, angst voor God, vrees voor zijn straf, hij gevoelt afgunst en jaloezie, kent liefde en haat, heeft weet van dood en leven. Hij maakt schorten van vijgebladeren, later ontvangt hij van zijn God kleding van dierenvellen (wellicht vanwege het kouder worden in de natuur). Er is al spoedig sprake van landbouw en veeteelt, waaruit wel blijkt, dat er een snelle kulturele ontwikkeling plaats heeft. (Kaïn en Abel). Door de val van Adam is er een diepe caesuur in de wereldgeschiedenis gekomen, de prae-lapsarische tijd is voorbij, de post-lapsarische tijd is aangebroken en de geschiedenis van het menselijk geslacht is begonnen en er wordt al dadelijk een geslachtsregister bijgehouden. Dat van Adam tot Noach slechts 10 namen worden genoemd, evenals van Noach tot Abraham, heeft wellicht symbolische betekenis, evenals bij de voortzetting van het geslacht van Jezus Christus volgens Mattheüs, waar slechts 3 maal 14 namen worden vermeld en waar ook een aantal namen zijn weggelaten. Voorts zien wij bij de mens nog iets van de profetische gestalte : als hij de partij gekozen heeft van de slang met zijn volledige binding aan deze aarde, erkent hij daarna de verlammende invloed, die zijn val heeft op het menselijk geslacht (het vermorzelen van de hiel), maar tegelijk ziet hij reeds profetisch de uiteindelijke ondergang van deze stoffelijke wereld en de overwinning van Hem, die eens uit zijn geslacht zou geboren worden (de kop vermorzelen van de slang). En als straks Abel priesterlijk zijn offer brengt, blijkt alreeds, dat dit bloedig offer alleen God behaagt (zonder bloedstorting geen vergeving) en als dan daarna Abel zelf ten offer valt aan de haat van zijn broeder, is daarin reeds de profetie van de Christus, wiens bloed van betere dingen spreekt (Hebr. 12 : 24). In het voorgaande is nu in hoofdtrekken wel het beeld getekend, dat de Bijbel ons van de eerste mens geeft als een verantwoordelijk, geestelijk wezen Uit het wetenschappelijk onderzoek is wel komen vast te staan, dat er op grond van anatomische of physiologische eigenschappen geen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen