1957 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 45

GELOOF EN WETENSCHAP IN DEZE TIJD

29

te herinneren) helemaal geen bezwaar tegen hebben te zeggen dat een boer ploegt bij het licht van Gods Woord, d.i. in het licht van Zijn Evangelie. — Of dan de gerichtheid der beoefening geen invloed heeft op de resultaten? Dat is met het bovenstaande allerminst gezegd. Maar we dienen hier wèl te onderscheiden. Denk eens aan de kunst, denk aan een compositie van Bach, de componist „dem lieben Gott allein zu Ehren". Johann Sebastian Bach was waarlijk een Christelijk kunstenaar, maar daarom spreken we nog niet van een Christelijke fuga. — Natuurlijk heeft de religieuze instelling invloed op de resultaten. Neem maar zo'n wanproduct als Büchner's „Kraft und Stoff'. In zijn antiChristelijke bedoeling is het niet alleen anti-Christelijk, maar ook — en van wetenschappelijk gezichtspunt uit zelfs in de eerste plaats — onwetenschappelijk geworden. We zouden in het algemeen kunnen zeggen, dat er in een gericht zijn van de wetenschapsbeoefening op de Oorsprong aller dingen, zoals dat weer mogelijk is geworden door het geloof in Zijn woordopenbaring, d.i. door Jezus Christus — dat daarin onmiddellijk en vóór alles een sterke beschermende en gezondhoudende kracht ligt. Het Chi'istelijk geloof, doordat het het leven weer doet wijden en opdragen, beschermt ook het leven. Ook de natuurwetenschappen. En daarmee ook haar resultaten. Maar bovendien. Die ,,resultaten" moet men zich ook niet te zeer gefixeerd denken. Te spreken over „resultaten" als objectieve gegevenheden is abstract. „C'est Ie ton qui fait la musique". En, om nog even bij de muziek te blijven : zo'n fuga is óók geen objectief ding. Wat daar op papier met druk-inkt vast ligt, is geen muziek! Dat is een abstractie. Het wordt pas muziek onder mensenhanden. En dan is het mogelijk een compositie van Bach on-Christelijk te spelen! Men spreekt hier van interpretatie niet waar? Welnu, die heeft men ook in de wetenschap. De wetenschap is levend en nooit ergens ook maar partieel ,,af". En juist voorzover zij levend is, kan zij Christelijk zijn. Dit is natuurlijk wel erg algemeen gezegd. Er is wel meer van te zeggen, vooral in verband met die problemen die ik daar straks even de revue heb laten passeren. Christus heeft gezegd: „De waarheid zal ü vrijmaken". Zo gezien is die wetenschapsbeoefening, die blijft bij Gods woordopenbaring, juist die is vrij. Men zegt het vaak andersom. Men zegt dan: zulk een wetenschapsbeoefening is bevooroordeeld, dus onvrij. Maar dat is een misverstand. De mens die zich emancipeert van God — „in Hem leven en bewegen wij ons en zijn wij" — die mens wordt zomin vrij als bijv. de vis, die zich uit het water zou begeven ! De on-Christelijke natuurfilosofieën zijn onvrij, gebonden door hun

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen