1958 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 327

RONDBLIK

271

veranderende wereld Integendeel, de gang der wereld zal zich wel voltrekken m een richting, die onze natuur het naaste ligt haat, list, onderdrukking Is er voor een Christen een uitweg uit dit dilemma' Zal de mens, die overtuigd is van het prevaleren der geestelijke waarden over de materiele uit angst deze overtuiging prijs geven, zichzelf verloochenen' Neen' De enige kracht, die men tegenover het dramatisch zich aankondigende wereldemde kan stellen, is de moed der martelaren, die trouw waren aan het voorbeeld van hun Heer Natuurlijk zullen wij blijven waarschuwen, maar nooit zullen wij mogen vergeten dat onze aardse levensgang een overgang is naar de hemelse „Das Wettende ist kern metaphysisches Ubel, sondern eme neue Form der Gegenwart, eme Parousie" Huebschmann sprak over de zieke en zijn omgeving van klinisch standpunt Het grootste gedeelte van deze voordracht bestond uit een uiteenzetting hoe de anthropologie van thans zich manifesteert Als een echte discipel uit de school van Victor von Weizsacker heeft hij diens visie door en door overdacht Met zijn meesters aan de kliniek van Heidelberg, von Weizsacker en Sieberg, heelt hij systematisch de organische ziekten bestudeerd, voortdurend er op bedacht zijnd, dat er een menselijk sociale achtergrond is Na de onderzoekingen van Adolf Portman te hebben genoemd, waaruit de eigenlijke menselijkheid tegenover het dier blijkt, stond spreker uitvoerig stil bij de onderzoekingen van Merleau-Ponty die een zeker eerherstel voor Freud heeft bepleit, m deze zm dat van de psychoanalyse gezegd kan worden zij reduceert de mens niet tot de biologie, maar zij herkent integendeel m het gedrag van de mens, uitgaande van het voorbeeld van zijn sexualiteit, de activiteit van niet-somatische krachten Freuds fout is geweest dat hij de positieve wetenschap causaal redenerend als enige regel voor zijn werk en gedachten wilde handhaven en daardoor niet zag dat de sexualiteit een deel is van de anthropologie, d w z van de geschiedenis van het leven van een individu, van zijn gezin, van zijn sociale sfeer Merleau Ponty spreekt van een osmose tussen sexualiteit en existentie Van von Weizsacker stamt de uitspraak het woord sexualiteit zal na ca 50 jaar waarschijnlijk zijn zm geheel veiloren hebben Eenzelfde gedachtengang kan men ontvouwen over het eten van de mens (economische gedachtengang) Biologisch eet de mens en vreet het beest Deze verhouding m het eten is de confrontatie van de mens met de materie en daarbij valt op dat de economische dingen niet „an sich" bestaan, maar via de groepen onder de mensen Marx is hier, evenals Freud, scheef gegaan en de anthropologische positie, die hij had kunnen innemen, heeft hij niet gezien, omdat hij alleen volgens positieve, exacte, causale regels wilde redeneren Komt men nu tot het klinische gedeelte, dan hebben we te maken met de zieke en zijn wereld De mens is mei, alleen, maar met anderen Heidegger spreekt van „mit sein" Sartre van „Ie conflit" en m elk

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen