1958 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 236

194

K. P. C. A. GRAMBERG

bedienen (iets dat het uitsluitende prerogatief was van de hogepriester en de zonen van Aaron) ziet de priester opeens aan zijn voorhoofd het teken der zara'ath (dat hier niet verder omschreven wordt) en staat er: zij stieten hem uit, „want zijn plaag was van de Heer!" In het boek Deuterononium staat het met zoveel woorden. „Wacht u voor de plaag der melaatsheid, zodat gij met naarstigheid houdt en doet al wat de priesters u leren; wat zij u gebieden, zult gij houden en er naar doen. Gedenk wat de Heer uw God deed met Mirjam". (Lutherse zetting). In het Nieuwe Testament wordt het ons nog duidelijker, hoe wij volgens oud-testamentische wijze het begrip zara'ath moeten zien. Sticker wijst er in zijn verhandeling over de geschiedenis der lepra uitvoerig op: „An keiner Stelle des Neuen Testaments wird von Heilung der Leprösen gesprochen, immer nur von Reinigung! Der Lepröse bittet nicht um Heilung, nur um Reinigung. Ausdrücklich unterscheidet Jesus im Auftrage an seine zwölf Sendboten (Matth. 10 vers 8): Heilet die Kranken, erwecket die Toten, reinigt die Leprösen.. u.s.w."! Sticker gaat dan verder met er op te wijzen, dat ook bij de Indische volken, bij de Perzen en andere Arische volken, tot in overoude tijden het geloof bestaat, dat er een „boses Mal" is dat de dragers daarvan tekent en aanwijst als door de goddelijke vloek getroffen. Ook Herodotus vermeldt, dat nog in zijn tijd bij de Perzen de met een witte vlek getekenden vervloekt werden en uitgestoten uit de gemeenschap. En zo is het het meest voor de hand liggende om aan te nemen, dat met de zara'ath van de Bijbel nooit bedoeld is één bepaalde huidziekte weer te geven. De zara'ath was in de eerste plaats een religieus-cultisch begrip, gehecht aan een syndroom, men zou kunnen zeggen: een religieus syndroom. Deze getekenden waren de door Gods toom getroffenen, die daarom ook uit de gemeenschap met de wettisch zuivere Joden moesten uitgesloten worden. In dit verband moet ik nog terug komen op twee uitspraken van Nederlandse geleerden, n.l. dr. Drogendijk en prof. Gispen. De eerste heeft in een lang artikel 26) betoogd, dat mijn uitspraak, dat zara'ath van het O. T. een religieus-cultisch begrip was en bedoeld als straf op de zonde, niet juist was. Ik zal zijn zeer uitvoerige theologische uiteenzetting niet volgen. Deze verklaring van mij in mijn eerste artikel in het Geneeskundig Tijdschrift voor N. Indië 1937 27) vvas niet bedoeld om een theologisch betoog te houden over de woorden zara'ath, lepra en melaatsheid, maar had tot strekking het leed van de lepralijder zo mogelijk te verzachten, om „that curtain of horror and

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen