1958 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 231

OVER DE MELAATSHEID IN DE BIJBEL

189

onderde melaatsheid en ook over het geheel wit worden der huid, waarbij de persoon in kwestie merkwaardigerwijze weer rein wordt. Hierbij tekent hij aan: ,,ofschoon het moeilijk is om precies te weten wat bedoeld is met deze uitslagen, is het duidelijk dat het geen manifestaties zijn van de morbus Hansen". Daarna wijst hij er ook op dat juist de meest karakteristieke verschijnselen van de tegenwoordige lepra niet vermeld worden. Ook hij onderstreept dat in de tijd der Septuaginta de betekenis van het woord lepra niet anders was dan een symptoom, nl. schilferende huid. In die tijden heette de morbus Hansen: Elefantiasis Graecorum. Hij veronderstelt dat in bijbelse tijden de morbus Hansen onbekend was. Ook in Egypte kende men de lepra niet, ondanks enkele anders luidende uitspraken. Bij kritisch analyseren van deze oude stelling, blijkt dat de passage in de zg. Eberse papyrus in het geheel niet karakteristiek is voor lepra. Ook in de mummies is nooit iets gevonden dat op lepra duidde. De eerste goede beschrijvingen van morbus Hansen zijn uit de eerste eeuwen na Christus, van Celsus en Aretaeus. Tas meent dus dat de betekenis van het woord lepra van de Septuaginta niets wilde zijn dan een onschuldige huidziekte. Maar de straf van de uitstoting was zo zwaar, omdat het een onreinheid betekende in kultische zin, en niet een contagieuze ziekte in moderne zin. Want deze strenge wetten golden ook alleen maar voor Joden, niet voor niet-Joden. Ook Tas komt tot de zeer positieve uitspraak: de beschrijving van de zara'ath van de Bijbel heeft niet de minste gelijkenis met de morbus Hansen; deze ziekte was zeer waarschijnlijk in bijbelse tijden nog onbekend. Ik zou hierbij het eerste deel van mijn betoog, waarin ik heb getracht aan te tonen dat de zara'ath van het O.T. en de lepra van het N.T. en de melaatsheid van de Statenvertaling niet identiek zijn, kunnen beëindigen maar er zijn nog drie plaatsen in de Bijbel waar over zara'ath gesproken wordt, die nog enige toelichting vereisen. Daar is eerst de bekende passage in Numeri 12 vers 10—15, waarin Mirjam melaats wordt als straf omdat zij zich tegen het gezag van Mozes keerde. Dr. Drogendijk heeft zich in een reactie op mijn artikel in het Ned. Tijdschrift voor Geneeskunde, dd. 13-12-'52, no. 50, waarin hij zich keert tegen mijn beschouwingen over de bijbelse lepra, beroepen op de uitspraak van A'aron, waarin deze van zijn

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen