1962 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 53

BIJBEL EN NATUURWETENSCHAP OVER DE TOEKOMST

37

ton. Als er geen historie is geweest, dan kan er ook geen eschaton zijn. Maar daar kom ik in een ander verband op terug. Hier noemde ik het alleen, om te laten zien, dat de correlatie van historie en eschaton werkelijk wederkerig is, een echte correlatie is. Intussen ligt in het vasthouden aan deze correlatie (met al het denkleed dat met die onvoorstelbaarheid van de ene pool is gegeven) heel duidelijk een geloofskeuze. Dat is dan niet een puur religieuze, godsdienstige kwestie, waarin ons dingen opgedrongen worden, die toegevoegd worden aan de gegevens van het gewone leven en de ervaren werkelijkheid. Geloof, religie en godsdienst zijn nooit — als ze echt zijn — zulke aparte dingen. Het gaat in deze geloofskeuze puur en alleen om de gegevens van het gewone leven en de ervaren werkelijkheid. In het vasthouden aan die correlatie van eschatologie en historie zeggen we: we geloven, dat dit wat we hier en nu zijn en hebben en waar we mee bezig zijn echte historie is, dat de wereld en het leven de moeite waard zijn, dat er zin in zit, dat we het in ieder geval willen, beamen en aanvaarden, dat we alleen maar bereid zijn, er te zijn en dat met vreugde. Dit geloof wordt, voorzover ik zie, in de wereld alleen beleden door de christelijke kerk (als ze tenminste nog een beetje bijbels is) en verder door de communisten, maar door hen alleen in een rijkelijk ketterse en dan ook burgerlijke vorm. De rest van de mensheid gelooft het nog niet of (in het Westen) niet meer. Zij wijkt uit in een van de andere beelden. Met name het beeld van het nirwana staat tegenwoordig hoog genoteerd: God is een projectie, maar ook de wereld en het zelf zijn een projectie; we moeten deprojecteren, alle projectie terugnemen; dan valt niet alleen God weg; ook de wereld en het zelf vallen weg. De asceet is dan in principe de figuur van het ware menszijn; hij waagt zich al zo ver mogelijk op deze woestijnweg van de deprojectie. Hitler en de zijnen wilden ons een andere figuur opdrukken; die van de held, die zich meteen maar stort in de afgrond van de godenschemering. We hebben natuurlijk ook nog de mogelijkheid van de mysticus, die maar één ding wil: terug in het Al-Ene. En die van de mens, die als maar blijft zitten in de mallemolen van de eeuwige wederkeer van alle dingen. De bijbel roept ons temidden van deze turbulente kakophonie op tot die stoere keuze van het geloof: we deprojecteren niet, storten ons niet in de afgrond, verlangen niet terug, draaien niet als maar rond; we doen maar één ding; we aanvaarden onszelf, het heden, de wereld, de daad en we vertrouwen, dat dat alles goed is.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen