1962 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 179

CONTRA NATURAM

137

kern-homosexuelen en periphere homosexuelen. Inderdaad is er veel te zeggen voor zulk een onderscheiding. Er zijn homosexuelen, die het met hun diepste wezen zijn. Er zijn anderen, die tot homosexuele gedragingen komen uit nood (in gevangenissen en kampen) en dooi verleiding. De bekende Kinsey-rapporten leren dat een niet onbelangrijk percentage mannen en vrouwen incidenteel in hun leven tot homosexuele gedragingen komen, zonder „echt" homosexueel te zijn. Welnu, Ridderbos wil het Bijbels oordeel over de homosexualiteit laten gaan over de niet-genuine, periphere homosexuelen, die ook anders kunnen en ten diepste heterosexueel zijn, doch voor de echte, kernhomosexuelen „ruimte" zoeken, dit althans een punt van bespreking maken. Alleen wanneer men dit voortdurend in gedachten houdt, kan men de uiteenzettingen van Ridderbos goed begrijpen. Zo is hij met de geschiedenis van Sodom spoedig klaar. Het ging daar volgens hem (en hij wijst op Genesis 13 : 13—18, 20, alsook op Ezechiël 16 : 49 en 50) om een totale verdorvenheid; het was daar in Sodom een „losgeslagen, wilde bende"; natuurlijk gaat het over homosexualiteit, maar het is moeilijk aan te nemen, dat alle bewoners van Sodom „echte" homosexuelen zijn geweest. Conclusie: „voor ons probleem zegt Genesis 19 niets i) en het valt te betreuren, dat (evenals in het geval van „onanie") verkeerd Bijbelgebruik de naam Sodomie in een door de tekst niet uitgesproken zin heeft gefixeerd". Deze zo haastig getrokken conclusie vraagt om een nadere beschouwing. „Ons probleem" is door den schrijver een bladzijde eerder als volgt omschreven: „Is naar Bijbelse maatstaf elke vorm van homosexueel verkeer uitgesproken contrabande of zijn de mensen in dezen onbarmhartiger dan het woord van God? Zal het pastoraal advies op dit terrein altijd dat van een radicale ascese moeten zijn?" Ook wie toegeeft, dat de geschiedenis van Sodom op die aldus toegespitste vragen geen antwoord geeft, zal toch moeten staande houden, dat er wel een sterke veroordeling van den homosexuelen omgang in lig. De opmerking over de term sodomie (die ook elders in dit boek min of meer smalend wordt gemaakt) snijdt m.i. geen hout. Wanneer men let op Genesis 19 : 5, waar het hete verlangen van de inwoners van Sodom wordt beschreven („Breng hen [die mannen] bij ons naar buiten, opdat wij met hen gemeenschap mogen hebben"), dan zie ik werkelijk niet in, dat de aanwending van de term sodomie voor de geslachtelijke gemeenschap tussen mannen op een verkeerd Bijbel^) Cursivering van mij.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen