1962 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 62

A. A. VAN RULER

46

notie van de evolutie te vertwijfelen. Integendeel. Men moet ook deze notie niet te burgerlijk, maar christelijk-katholiek opvatten. Vooral wanneer wij aan de evolutie in haar gehominiseerde phase (Teilhard de Chardin) denken. Niet, dat we zo alles snappen. Ook met dit theologische coördinatensysteem hebben we de werkelijkheid, gelijk ze geschiedt, niet volledig in onze greep. Maar m'n vraag is: zijn dit niet de gezichtspunten, waaronder we in deze werkelijkheid moeten staan: in een mateloze verwachting — volstrekt in het heden — geheel en al bereid tot de daad — in het gevoel, dat elke dag beter is?

7. Wel moet aan dit coördinatensysteem nog een nieuw en zeer belangrijk element worden toegevoegd. Men kan bijbels-christelijk niet volstaan met een blik op de historie en het eschaton, op de correlatieve samenhang tussen deze twee en op de positie van de mens in dit geheel. Ook dat alles is belangrijk. Ook op zichzelf. Ook voor Gods aangezicht. Daarin wordt de raad van God verwerkelijkt en gediend. Daarin wordt het beeld van God vertoond. Daar ligt ook een bestemming van de mens in; moment te zijn in de samenhang van de geslachten en in het historische proces. Maar daaraan moet toegevoegd worden, dat het God — gelijk wij Hem uit de bijzondere openbaring kennen — in dat alles centraal te doen is om de samenleving van de mensen met elkaar, niet alleen in het klein, van persoon tot persoon, maar ook in het groot. Het meest kenmerkende van de nieuwe aarde is, dat daarop gerechtigheid woont. God roept dan ook niet alleen Abraham, op zijn eentje, maar mét dat Hij hem roept, begint Hij over zijn nageslacht. God wil kennelijk niet slechts personen, maar Hij wil een volk. Hij wil niet alleen gemeenschap van de mens met Zich, maar — als weerspiegeling? als realisering? als scopus daarvan? — ook de gemeenschap van de mensen met elkaar. Daarom geeft Hij zijn wet. De profeten waken over deze gemeenschap en samenleving, opdat zij de rechte gemeenschap en samenleving zij en zo de heerlijkheid van God op de aarde verwerkelijkt wordt. De messiaanse verwachting is in haar kern de verwachting van de ware koning, rondom wie eindelijk de ware gemeenschap van de mensen gerealiseerd wordt. Wanneer het Nieuwe Testament zegt: Jezus is de Christus, de messias is gekomen, dan zegt het fundamenteel: de ware koning is gekomen. Het evangelie is een politieke aan-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen