1962 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 56

A. A. VAN RULER

40

het heden van de historie staan. Daar staan we dan wel vooral of in eerste aanleg sacramenteel, dus kerkelijk in. Maar in de tucht van de kerk, in de heiliging van het leven, in de beleving van het leven als dienst van God en van de wereld als schouwplaats van zijn heerlijkheid staan we toch niet alleen kerkelijk in het heden van de historie. We staan er ook werelds in. En dan nog steeds met diezelfde volheid en overvloed. Tussen twee haakjes: deze beide spanningen (I kerkelijk en werelds in het heden staan; 2 de volheid in het heden hebben en toch ook in het eeuwige leven) zijn er een voorbeeld van, hoe weinig burgerlijk het christendom in die correlatie van historie en eschaton staat, vergeleken met het communisme, dat van deze spanningen geen flauwe notie heeft en daarom de wereld en het menszijn veel te vlak en te smal beleeft. 5. Met een en ander is ook gezegd, dat het bijbels-christelijk om en over deze wereld gaat, niet alleen historisch, maar ook eschatologisch. Zij is Gods wereld. Een andere wereld is er niet (althans niet voor ons, mensenkinderen; voor de engelen is dat een andere kwestie). Het is niet goed, over deze wereld te spreken als „slechts deze wereld" en dan te doen, alsof er nog een heel andere wereld is, die niet aards en niet tijdelijk is. Dat geeft onvermijdelijk de suggestie, dat die andere wereld veel beter is; dat wij daar ook eigenlijk thuis horen, omdat we er vandaan komen en er dan ook weer naar toegaan; dat we er in ieder geval veel liever zouden zijn; dat we daarom ook verticaal behoren te leven, in de richting van die andere wereld — bij een christelijke concentratie van de gedachten zeggen we dan al gauw: in de richting van het wezen van God. Dat zijn allemaal wel suggesties, die van overlang in het christelijke zinnen en peinzen mee een rol hebben gespeeld. Maar zij moeten naar mijn inzicht uitgezuiverd worden. Zij komen niet uit de bijbel, ook niet uit het Nieuwe Testament. Zij passen ook niet bij de grondstructuur van het christelijk geloof. Deze grondstructuur is eschatologisch van aard. Dat wil zeggen, in het christelijke geloof leven we niet verticaal, maar horizontaal; gaat het niet omhoog, maar gaat het vooruit; zijn we niet gericht op het wezen van God, maar op de wil van God. Ook in het eschaton vinden we niet alleen God (of zoals de tegenwoordige theologie graag zegt: Christus), maar ook onszelf en de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen