1963 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 264

214

J. A. M. WETERMAN

zeer binnen onze wereld h a d geplaatst i). In de gang van het historisch proces w o r d t dit gewroken. D e afgod valt van zijn troon. H e t middeleeuwse mirakelbegrip voegde de verschijnende God binnen een causaal geheel en getuigde zo op zijn wijze te zeer van d e mens, die „behuizing" zoekt. Het behoort onder dat opzicht juist tot d e wereld, waaruit wij thans worden uitgedreven. Welke consequenties ten aanzien van het wonder vallen dan wel te verwachten? Ik wil trachten er enige aan te duiden. Vooreerst moet onze instelling minder burgerlijk-eng en meer plastisch worden, zodat ze meer 'vreemde' feiten kan toelaten. D e grenzen, die wij plegen te stellen en de muur, die wij vaak oprichten tussen mogelijk en onmogelijk, blijken voor de wereld van het geloof van bordpapier te kunnen zijn. D e pastoor van Ars had d e zorg over een gesticht van weesmeisjes; er was nog maar een handvol graan over op de zolder; na gezamenlijk gebed bleek de zolder vol te zijn met graan. Van D o n Bosco bereiken ons dergelijke en ook weer andere betrouwbare berichten. O p aanroeping van de kleine Theresia van Lisieux zijn er vele opmerkelijke gunsten verleend, „rozen", die zij beloofd h a d na h a a r vroege dood „op aarde te laten regenen". Bij elk heiligverklaringsproces in de R.K. Kerk worden een aantal wonderen, die gebeurd zijn, naar voren gebracht. „In het Nabije Oosten is het thans de dienaar Gods Sjarbel Machloef, door wiens voorspraak talrijke en verbazingwekkende genezingen bekomen worden, zowel onder orthodoxen en Mohammedanen als onder katholieken" 2). In Lourdes gebeuren zaken, die d e normale gang van zaken duidelijk doorkruisen. Ik noem n u nog alleen maar feiten, die me uit het eigen r.k. milieu bekend zijn s). Ik ga ook nog niet in op hun nadere duiding. O p dit m o m e n t wil ik alleen pleiten voor een ruimheid, die geen zaken behoeft w e g te dringen, die werkelijk gebeuren. Misschien niet regel1) Dit bedoelde men vanzelfsprekend niet; het sloop binnen. Onder andere opzichten heeft de middeleeuwse theologie juist de transcendentie Gods beklemtoond (en ook daar hulp aanvaard van het griekse denken!). 2) Zie over de wonderen op zijn graf: J. de Fraine, Sjarbel Machloef, de moderne wonderdoener, Brugge 1953. Het citaat is ontleend aan Monden (zie volgende noot), p. 223. 3) Men zie de weergave der feiten (vooral over Lourdes zeer uitvoerig) bij L. Monden S.J., Het wonder. Theologie en apologetiek van het christelijk mirakel, Utrecht 1958. Het boek is voor dit onderwerp de beste en meest uitvoerige weergave van de stellingname van de huidige r.k. theologie. Toch zet het m.i. in de duiding der feiten de verschuiving van causaal kader naar zin-verband nog niet radicaal genoeg door; ook met zijn isolering van het zg. ,,groot mirakel" en zijn apologetische reservering daarvan voor de r.k. kerk voel ik me niet erg gelukkig.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen