1963 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 243

EERSTE INTERNATIONALE CONGRES CHRISTEN-ARTSEN

197

Ausserdem muss er aktives Glied einer christlichen Gemeinde sein. Seine missionarische Tatigkeit am unglaubigen Kranken kann nur fruchtbar sein als Werk der Fuhrung durch den Heiligen Geist". Bij Harniks woorden sloot de daarnavolgende voordracht van Prof. Drogendijk over gebedsgenezing goed aan. „The mistake of faith healing is not that they avs^ake a person to believe in God and to pray, but that they directly connect prayer and healing conversion and recovering of illness." Het „Mijn genade is U genoeg" houdt niet noodzakelijk herstel van ziekte in. Paulus heeft dat zelf ervaren. Hoewel ook hij een gebedsgenezer was, heeft God hem doen weten, dat niet verhoord worden van het gebed om genezing voor hemzelf niet betekende een te weinig aan geloof, maar ook vooral niet een te weinig aan genade. „ledere christen gelooft, dat God macht heeft om patiënten, die doktoren niet kunnen helpen, te genezen. Gebed mag echter nooit gebruikt worden als een soort van magie. Ons gebed is geheel afhankelijk van Gods wil om onze maatregelen te zegenen." De volgende dag wees Prof. Lindeboom sprekend over ,,Origin and foundation of medical ethics", erop, dat historisch de medische ethiek wortelt in de Griekse beschaving, maar dat Christus er een principieel andere grondslag aan heeft gegeven. „Eerbied voor het leven", door Albert Schweitzer als grondslag voorgesteld, is Bijbels gezien niet voldoende. Volgens de christelijke opvatting is medische ethiek „a permanent appeal to the conscience of the doctors under the enlightment of the teaching of Christ". Intussen blijven de gangbare opvattingen over medische ethiek zich in principe houden aan wat van oudsher, m.n. in de eed van Hippokrates is overgeleverd; de problemen, waarvoor de arts zich gesteld ziet, zijn echter niet meer dezelfde problemen. Dr. Edmunds (Oxhey, Engeland) wijdde hieraan zijn voordracht: „The changing face of medical ethics". De nieuwere mogelijkheden in de moderne geneeskunde stellen de arts vaak voor de ernstige beslissing om niet te behandelen, als behandelen meer verlengen van ellende betekent dan verlichten van lijden. En dat is tenslotte onze roeping en niet om scheidsrechter te spelen tussen leven en dood. Verder zijn er de problemen van seksen, contraceptie, abortus, kunstmatige inseminatie: ook hier een voortdurende verandering. Dit dringt ons ertoe, tot de grondslagen terug te keren en toe te zien dat deze „are based and maintained on the best and surest Christian Foundations".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen