1963 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 276

226

J. A. M. WETERMAN

Overigens bedenke men, dat het mirakel een dienende functie heeft. Het gaat om het leven uit genade en in geloofsgehoorzaamheid. De geloofsovergave, die liefde heet, is de eigenlijke toetssteen, die „blijft" (1 Cor. 13). Dr. J. Schaafsma: De door U genoemde voorbeelden van wonderen komen alle tot uiting in een gematerialiseerde vorm: een hoeveelheid tranen, een duidelijke genezing, een zolder vol tarwe. Het protestantisme heeft echter bepaald geen weerstanden tegen het aanvaarden van niet-gematerialiseerde wonderen, als bijv. de uitverkiezing. Acht U dit onderscheid in de benadering van het wonder esentieel? Inleiden Met opzet ontleende ik mijn voorbeelden aan de crumateriële sfeer. De toeleg in uw woorden acht ik daartegenover bepaald een vlucht in de inwendigheid. Een dergelijk piëtisme vertolkt al te zeer de scheiding tussen de mens (naar zijn inwendigheid, zijn hart, bezien) en de wereld. Er zit een hele beweging achter, die ons sinds de Neuzeit steeds verder van de lijfelijkheid dreigt af te voeren. U zoudt over dit toenemend vullen van de inwendigheid bv. de geschriften van prof. J. H. van den Berg eens kunnen nalezen — om mijn zorg ten deze na te voelen. Hij zelf voert dit drastisch door. In de inleiding heb ik gesteld, hoe hij allerlei projectietheorieën, die opgeld doen, vanuit deze mentaliteit ontstaan acht. Eigenlijk wil hij, als ik wel zie, nog een stuk verder (al heeft hij dat tot nog toe bij mijn weten nergens systematisch uitgewerkt). De dingen zelf zijn naar zijn mening veranderd, nu wij ze met een andere „blik" zijn gaan benaderen. Hun subtraat heeft,, zozeer geleden door de maatregelen van vele eeuwen, dat de schade niet meer te herstellen is. Ook niet door God. Juist niet door Hem, want de aangebrachte schade is Zijn afwezigheid" {Metabletica, p. 220). Dit alles klinkt absurd, zeker wanneer men denkt, dat er ,wereld" kan zijn zonder de mens en dat wij in onze geest die wereld — welke los van ons er „is" — alleen maar weerspiegelen. Maar met velen meen ik, dat het verband veel nauwer ligt en dat wij daarom in onze tijd juist zo worstelen met onze lijfelijkheid (die wij niet alleen hebben, maar primair zijn). Daarom gaat het ook om het lijfelijk verschijnen Gods. Anders verschijnt Hij nergens meer. Dr. P. G. Smelik: Ik heb met bijzonder veel blijdschap U aangehoord, en ik zou bijna zeggen: wat een calvinistisch geluid! Daarmee wil ik U niet beschuldigen van on-orthodoxheid, maar integendeel er-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen