1963 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 242

196

H. J. OSKAM

bergt." In dit licht is een vorm van zielzorg, die zou kunnen leiden tot de wens dat de zondaar ziek wordt om tot schuldbelijdenis te komen onaanvaardbaar. Integendeel: „Men behoort de zondaar om zijn gezondheid gelukkig te prijzen. En als hij ziek is, moet men nog meer doen om hèm te genezen dan om een rechtvaardige te genezen, zodat de zondaar zal komen tot belijdenis van zijn zonden." 3) Over zonde hoort men, in tegenstelling tot Jezus' tijd, in onze tijd niet graag spreken. De vermelding ervan wil men in een preek nog wel verstandelijk accepteren, maar men assimileert het slechts zelden als een persoonlijke realiteit in het dagelijks leven. Deze geestesgesteldheid vindt men bij voorbeeld bij de Morele Herbewapening, als gepretendeerd wordt, dat het streven naar de vier absolute deugden voldoende rekening houden betekent met wat God van de mens vraagt. Verder zijn er de artsen en ook andere schrijvers, die zo negatief zijn in hun opvattingen over het bestaan van God, dat dit er geheel niet op aan schijnt te komen, en ook wij Christenen zijn daardoor vaak niet in het minst geschokt. Is het dan te verwonderen, dat èn artsen èn patiënten zeer gereserveerd staan tegenover de kwestie ziekte — zonde ? 4) Tenslotte zijn in onze tijd de opvattingen over ziekte en de achtergronden daarvan oneindig gecompliceerd. Men vindt een hele scala van extreem magisch denken tot de uitersten van enerzijds uitsluitend materialistisch-dynamisch denken, anderzijds een onafhankelijk en persoonlijk spiritualisme. — Men zou kunnen trachten de vraag of er werkelijk verband bestaat tussen zonde en ziekte empirisch te benaderen .Vooralsnog is dat echter niet gebeurd. Theologisch is hieraan wel iets meer houvast te krijgen; de Bijbel geeft verschillende belangrijke aanknopingspunten. In tegenstelling tot de dood, die de bezoldiging van de zonde is, zien Jezus en de apostelen in het N. T. de ziekte als gelegenheid om de hun gegeven macht te tonen. Het is hier met de ziekte niet anders dan met alle menselijk leed. In de laatste tijd gaat men de ziekte-zondevraag wat meer finaal beschouwen. Deze zienswijze heeft echter niets specifieks. Elke gebeurtenis in het mensenleven heeft zijn bedoeling. Het hangt echter van de kracht van de Heilige Geest af of iemand zijn persoonlijke Verlosser zal ontmoeten. We moeten constateren, dat er geen specifiek verband bestaat tussen zonde en ziekte. „Die Aufgabe des christlichen Arztes würde darin bestehen, dass er in erster Linie christlich ist, d.h, um Vollmacht des Heiligen Geistes ringt. Zu diesem Zweck muss er sein Glaubensleben standig heiligen um Gottes Werkzeug als Mahner, Helfer, Prophet oder Priester am Kranken zu sein.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen