1964 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 261

RONDBLIK - LA MEDECINE DE LA PERSONNE

185

tijden, waarbij een waarlijke fraternité ontstaat die vaak tot blijvende en waardevolle vriendschap uigroeit. In verband met het thema gaf Tournier op vier dagen 's morgens gedurende een uur, zijn befaamde études bibliques; het was zoals ieder jaar weer even origineel als leerrijk. Op 3 augustus begon de spreker met te verwijzen naar Psalm 30. „Dieu est la lumière". Hoe kan de Bijbel ons verlichten bij de problemen, die wij nu op deze conferentie bestuderen? De mens is •— dat merken wij telkens — moeilijk te begrijpen; maar dat is niet alleen omdat hij zo is, maar ook omdat de dokter zo is. De lijdende mens voelt zich onbegrepen, maar de Bijbel spreekt van een „comprehension divine". God begrijpt hem ten volle. Hij weet wat van zijn maaksel is te wachten. J. J. Rousseau heeft een echte mens willen beschrijven en Gustlow, de filosoof uit Straatsburg, spreekt in zijn „La découverte de soi" van „rhomme nature". Zelfs de Grieken hadden al het begrip van het individu „comme être abstrait". Maar de Bijbel spreekt niet van een ,,être abstrait" maar van een „être vécu" (Ps. 27). Hierin vindt men geen theoretische notitie, maar de gehele rijkdom van het concrete leven van de mens. „Zo ik niet had geloofd, dat ik het goede des Heren zou zien in het land der levenden...." De mens is tegen zichzelf. „Contrarie, déchiré". Er is een heilige en een demon in dezelfde mens. Zijn neigingen en zijn aspiraties zijn contradictoires, de relatie van de mens met God, dat is het portret dat de Bijbel ons van het mens-zijn geeft. En daarin het enerzijds volledig met God zijn, het anderzijds God volledig buiten zijn leven laten. Een goed voorbeeld is Abraham in Egypte: „Hij is de vriend Gods", Le géant de la Foi, en daarnaast loopt hij met de grote leugen omdat hij bang is dat de Égyptenaren hem zijn vrouw afhandig zullen maken. „Zij is mijn zuster." Deze tegenstelling in de mens, waar de Bijbel van spreekt, is zeer bijzonder in de dromen aanwezig. Jacob droomt van een ladder die tot in de hemel reikt en tezelfder tijd schroomt hij niet zijn broeder Ezau te bedriegen. En Jacobs geschiedenis geeft ons ook het verhaal van de worsteling met God en dit is zeker: „Nous sommes blesses par notre combat avec Dieu". Men ziet de verdeeldheid der mensen uit de Bijbel aan Mozes die een moordernaar is en toch zijn volk verlossen gaat. In het N.T. is het Petrus met zijn verraad en Paulus die het heeft over zijn „coniflit moral de l'intérieur". Het goede dat ik wil, dat doe ik niet. Het is dan al moeilijk van mens tot mens elkaar te begrijpen, veel moeilijker is het nog zichzelf te begrijpen. Christus zegt tegen de Farizeeërs: jullie zijn „tombeaux blanches", d.w.z. „votre conscience est pur", maar van binnen „l'inconscient est vermin". Bij het consult komen altijd weer de verrassingen. Telkens als men denkt te begrijpen, blijkt de weg toch geblokkeerd te zijn. Als men aarzelend zoekt, vindt men telkens geheel andere dingen dan men dacht te vinden. Achter de facade van deze of die mens is altijd weer het mysterie. Wil men dit uitvinden dan stuit men telkens weer op vooroordelen. Vooroordelen tegenover de kinderen, tegenover de vrouw, niet te vergeten tegenover de afkomst: ,Kan er uit Nazareth iets goeds voortkomen?" De Bijbel spreekt hier tegenover: „Met God kan je de mens leren kennen" (Psalm 94, 9, 10, 11, 12).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen