1965 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 93

BOEKBESPREKING Wesen her unsterblich" is, en die ,,daher nur durch jener Akt entstehen" kan die „Schöpfung" genoemd wordt (23, 24). Ten aanzien van de vraag naar de betekenis van de openbaring in^ Genesis plaatst de auteur zich op het standpunt van de „geschichtliche Atiologie". Wat hij daaronder verstaat blijkt uit het volgende, ook de schrijftrant van deze schrijver illustrerende, citaat: „Die Katholische Theologie halt entsprechend der Lehre der Kirche daran fest, dasz es sich bei solchen Aussagen im eigentlich Ausgesagten um wirklich geschichtliche Einmaligkeit handelt, die an' einem ganz bestimmten Raumzeitpunkt der Welt sich ereignet hat. Doch hat auch sie die Möglichkeit, diese Aussagen als geschichtliche Atiologie aufzufassen, d.h. als Aussagen, die der Mensch von seiner spateren heils- und unheilsgeschichtlichen Erfahrung mit sich in seinem Verhaltnis zu Gott her macht, weil er daraus und daran erkennen kanxi', wie es „am Anfang" gewesen sein musz" (36). Dat betekent o.m. dat de mens de enige met God sprekende partner is, die zich daardoor radicaal onderscheidt van de dieren „obwohl auch er von der Erde kommt" (39). Het werken van God bij het ontstaan van de mensenziel zou „Kategorial'" zijn geweest „wenn dieses Entstehen nicht auch einer innerweltlichen Ursache zugeschrieben werden könnte" (82). Dit laatste neemt de schrijver aaji' in de vorm van een algemeen voorkomende „Selbstüberbietung" van de werkelijkheid (b.v. het ontstaan van aminozuren uit anorganische verbindingen onder natuurlijke omstandigheden). Dit houdt bij het ontstaan van de ziel van de mens in „dasz diese Zeugung zu jener Art von geschöpflicher Wirkursachlichkeit gehort, in der das Wirkende die mit seinem Wesen gesetzten Grenzen wesentlich übersteigt in der Kraft der göttlichen Ursachlichkeit", waarbij hier „diese Selbstüber-

69 steigung auf ein' absolut individuelles Seiendes von geistiger Einmaligkeit hin geschieht" (83). Het is duidelijk dat in deze studie rondom de evolutie-gedachte vnl. een confrontatie tussen philosophic en theologie wordt gegeven. In de tweede studie — „Hominisation" — vau' Paul Óverhage, die driekwart van het boek in beslag neemt, wordt op boeiende wijze een overzicht gegeven van de geweldige omvang van het probleem van de mensvorming. Door uitvoerig na te gaan wat momenteel bekend is van b.v. werktuiggebruik, spraak, gedrag, enz. bij mens en dier, tegen de achtergrond van de Pleistocene mensachtige vormen, en welke hypothesen ter verklaring gebezigd worden, laat de schrijver duidelijk uitkomen hoe fragmentarisch onze kennis en hoe speculatief en ontoereikend het natuurwetenschappelijk denken t.a.v. de hominisatie momenteel nog is. Dit belangrijke boek kan zonder enig voorbehoud bijzonder worden aanbevolen. Het is merkwaardig dat, hoewel de hoeveelheid verwerkte litteratuur zeer groot is (de lijst met titels beslaat 23 pag.), de opvattingen van hun' ordegenoot Teilhard de Chardin door de auteurs nergens vermeld worden. J. LEVER The service of the christian doctor in a modern society. Uitgave Kon. Uitgeverij van Gorkum. Assen. 1964. 117 bladzijden. 17 x 23 cm. Deze door van Gorkum uitstekend verzorgde uitgave, bevat de referaten en voordrachten die gehouden werden op het eerste internationaal congres van christenartsen uit 17 verschillende landen, te Amsterdam 15 tot 18 juli 1963. Dit congres is de vrucht van onze, naar ieders gedachte te vroeg, door den Heer van leven en dood opgeroepen zeer ge-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen