1965 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 214

174

H. R. WOLTJER

ze verzorgt." En daar zit toch wat in! Aan sociologie en psychologie zijn natuurlijk ook gemakkelijk voorbeelden te ontlenen. Ieder van deze beide aspecten van de werkelijkheid heeft zijn eigen begrippenarsenaal. „Vrijheid" en „voorzienigheid" behoren tot dat van ik-gij. Pollard noemt hierbij ook „destiny", een moeilijk woord, omdat het zowel lot, noodlot, als bestemming („the Destinies" zijn de drie schikgodinnen) kan betekenen en in de buurt van „fate" kan komen, terwijl Pollard juist „fate" met „chance" en „accident" in het aspect van de „ik-het"-verhouding plaatst. Ons woord „lot" is trouwens ook wel enigszins ambivalent, het kan in meer en minder gunstige zin gebruikt worden. Als „destiny" zoals door Pollard, naast vrijheid en voorzienigheid geplaatst wordt, lijkt me „bestemming" de aangewezen vertaling. In de wereld van de „ik-het"-verhouding heerst geen werkelijke vrijheid; die bestaat eerst in „relationship", verbondenheid. De dienst van God is de ware vrijheid. Dan eerst is de mens in zijn ware element, zoals een vis in het water. Die is op het droge toch niet werkelijk vrij! „De vrije mens wil leven zonder willekeur, omdat hij gelooft aan de realiteit van het IK-DU. Waar die realiteit is, weet hij niet; hij moet op haar afgaan en weet niet, waar zij staat. Hij weet alleen dat hij met zijn ganse wezen naar haar toe moet gaan. ^) „Het is een mens mogelijk zijn hele leven te leven zonder weet te hebben van vrijheid of bestemming. Daarvoor is enkel maar nodig te weigeren in verbondenheid te treden om toch vooral maar de autonomie en de souvereiniteit van het „ik" te bewaren" ^). „The central core and heart of the Bible is an I-Thou relationship between a people and the living God, the old covenant between Israel and Yahweh, or the new covenant between Christ and His Church. This relationship is unique in kind and in quality in human history" (biz. 168). Er zij in dit verband aan herinnerd, dat, zoals in het begin reeds opgemerkt. Pollard in de eerste plaats schrijft voor hen, die wel van harte het Bijbelse gezichtspunt aanvaarden, maar daarbij geconfronteerd worden met daarmede niet strokende, doch toch blijkbaar juiste inzichten van niet-bijbelse wetenschap.

^) J. Binger, Martin, Buber, zijn leven en zijn werk, ('s-Graveland, 1947) blz. 108. =) I.e. blz. 164.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen