1965 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 161

BOEKBESPREKING aan niet meer" Te betreuren is, volgens schrijver, dat men het rechterlijk pardon nooit overwogen heeft, uit formalisme resulteert nimmer gerechtigheid Wat de bijbelse vergelding betreft, deze hangt nauw samen met het begrip shalóm Waar in de bijbel ,,vergelden" staat kan men beter spreken van „vrede brengen", zorgen dat er een vre de als eindtoestand ontstaat Het begrip shalóm is met passief, maar actief, het betekent n 1 „heelmakmg" De primaire associatie moet niet zijn „hardhandigheid", maar die van heelmeesterschap De vergelding is het vredebrengende werktuig van tsedeka In hoofdstuk VI wordt het schuldprobleem aan de orde ge steld Bianchi beschrijft allereerst de schuld als „culpa" In het Engels en Frans wordt de culpa-schuld respectievelijk met guilt en culpabilite weergegeven In het Latijn zijn de woorden culpa en causa etymologisch nauw veiwant Een tweede vorm is de schuld als stoornis De oorzaak kan met worden weggenomen, doch wel de schuld als het denken over de schuld toekomstgericht is De derde betekenis van schuld is die, welke men m het Latijn noemt debitum (Nederlands schulden hebben, schulden betalen) Het verlost worden van de schuld ziet Bianchi m analogie aan de christelijke verlossingsleer Van de drie bovengenoemde schuldvormen komt alleen de „culpa" m de strafrechtelijke schuldleer voor (blz 86) De stoornisschuld daarentegen met en evenmin de debitumschuld De schrijver heeft bezwaren tegen de tariefrechtspraak Recht betekent medeverantwoordelijkheid m die zm zelfs, dat de schrijver zegt (blz 90) Medeschuld ontstaat op het moment dat de niet schuldigen en de straffers zich onttrekken aan de medeverantwoordelijkheid die zij hebben om bij te dragen tot de

129 schulddelgmg De misvatting omtrent kollektieve schuld ontstaat vaak vanwege het met onderscheiden van culpa en debitumschuld (blz 92) Onze schuld ontstaat daar waar we nalatig zijn om in de delinquent de medemens te blijven zien, waar we ons onttrekken aan de plicht ons met hem te verzoenen, mdien hij bereid zou zijn zich daarvoor geheel m te zetten Het schuldgevoel nu IS bij alle mensen niet even goed ontwikkeld, er kunnen stoornissen bestaan, het kan overontwikkeld zijn dan wel on derontwikkeld Bianchi spreekt in het laatste geval van schuldblmdheid Daar waar het schuld,,orgaan" ziek is bestaat recht op geneeskundige hulp In hoofdstuk VII wordt nog gesproken over de leedtoevoeging De moderne leedtoevoeging IS niet minder wreed dan m de middeleeuwen Geen enkel mens peilt het lijden van zijn tijd en zolang iemand het straffen als een toevoegen van leed blijft verdedigen, verliest hij het recht om met hovaardij op het middeleeuwse strafrecht terug te zien (blz 100) Een lijden zondei verwachting IS een hel (blz 101), het ontvangt pas zijn perspectieven mdien het ten overstaan van een trouw en gerechtig iemand geleden kan worden Het plaatsvervangend lijden van de delinquent kan nimmer een wezenlijke bijdrage leveren tot de rechtvaardiging der strafrechtspleging Een belangrijk thema wordt m hoofdstuk VII aan de orde gesteld, dat handelt over de strafbekwaamheid De psychiater kan zijn werk nog onvoldoende verrichten, terwijl de psychopatenwetten gebaseerd op de leer der toerekeningsvatbaarheid, moeten worden vervangen door nieuwe wetten, gebaseerd op een leerstuk der strafbekwaamheid Niet de geestelijke gesteldheid ten tijde van een delikt, maar ten tijde der strafperiode, m a w de strat bekwaamheid moet als uitgangspunt worden genomen (blz 108). De gevangenis is geen instituut

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen