1965 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 191

HEDENDAAGSE MEDISCHE ETHIEK

155

beloof mij dan, dat u mij de genade van de dood zult geven, door uw middelen". De voorzitter vertelde toen, dat hij hier niet op ingegaan is en wel op ethische gronden. Ik geloof dat dat juist is, en dat hier de oude Hippocratische gedachte dezelfde is, als de Bijbel ons voorschrijft: „De liefde doet de naaste geen kwaad" en „Gij zult niet doden". Maar ik hoop, dat U gevoelt dat van deze vraag, naar die andere, van die stakkers in de inrichting, maar een heel korte schrede ligt. Wij hebben van het overschrijden van grenzen op dit gebied al de ellende gezien in het derde rijk van Hitler en zijn misdadige trawanten. Wij hebben met de vraag naar het leven, het recht van de mens om te leven en de plicht van de dokter om te strijden voor behoud van dat leven, de kernvraag aangesneden, van de diepe zin van het doktersberoep. De problemen van leven en recht op leven, liggen telkens voor ons opgestapeld. Ik noemde u al het meisje, dat door een gruwelijke aanranding zwanger werd. Douglas Macjackson noemt in zijn boekje „The sanctity of life" nog andere problemen op. Een jonge moeder brengt een anencephaal of een monstrum ter wereld. Moet men het laten leven? Een ander probleem: de experimentele geneeskunde heeft een veelbelovend object onder handen. De proef op mensen — waarvan men het risico niet weet — kan een therapeutische vooruitgang betekenen van de allereerste orde. Is het ethisch toegestaan zelfs de gevaren van de dood door het experiment, te riskeren? Wie denkt hier niet aan Pasteur, met zijn eerste genezing van een kind, dat door een dolle hond was gebeten? Of Domagk, de uitvinder van het prontosil, die dit middel het eerst op zijn eigen dochtertje experimenteerde, toen zij ernstig ziek was? Nogmaals, alle problemen die voor ons liggen, hangen, dacht ik uitsluitend samen met de visie, die wij op de mens en diens leven hebben. En deze visie, kan in onze kring speciaal, maar ook voor iedere andere arts, alleen waarlijk gefundeerd zijn in de Bijbelse Openbaring.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen