1965 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 257

GELOVEN EN WETEN

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„vergelijk" of „accoord" tussen deze twee volstrekt tegenstrijdige, want elkaar uitsluitende, activiteiten. Hoe weinig het verstand zijn dogmatische principes en vooropzetsels in de afgelopen 1000 jaar heeft gewijzigd moge blijken uit de volgende citaten. Hierbij moet evenwel worden opgemerkt dat ook in de vroegere middeleeuwen door enkele eminente geesten van de volledige waarheid, die noch geloofd noch geweten en zowel geloofd als geweten wordt, is getuigd. (Ik noem hier mannen als Joh. Scottiis Eriugena 810-877 en Berengarius van Tours gest. 1088). Er (Berengar von Tours) hat das Verhaltnis von auctoritas und ratio, dieser treibenden Grundkrafte des Scholastizismus, ganzlich umgestellt. Die gesunde Scholastik, die sich zu einem richtigen Verstandnisse dieses Verhaltnisses durchdringen musste konnte sich unmöglich an Berengars Rationalismus orientieren. Überhaupt besteht die gesunde, einen Gedankenfortschritt bedeutende Scholastik nicht lediglich in Dialektik, sondern im Gleichgewicht zwischen Dialektik und Überlieferungsstoff. Das überwiegen der Dialektik had auch im 12. und 13. Jahrhundert immer wieder eine Reaction zu Gunsten des patristischpositiven oder auch des aszetisch-mystischen Standpunktes hervorgerufen. Diese Reaction führte zu einer ebenmassigen Berücksichtigung beider Grundkrafte des Scholastizismus, der ratio und auctoritas. i) „Das Wechselverhaltnis zwischen fides und intelligentia gibt der Seele Gewahr für die Erlangung vollkommener Wissenschaft".2) „Aber Anselms wie auch Lanfranks Verwendung der Dialektik im Dienste der Glaubenswissenschaft war frei von Ostentation und Polemik, war von rein sachlichen Gesichtspunkten geleitet und angstlicht auf die Wahrung des Gleichgewichtes zwischen auctoritas und ratio bedacht''.^)

^) M. Grabmann: Geschichte der Scholastische Methode, Erster Band, S. 221, Graz, 1957. 2) Idem: Seite 34. 3) Idem: Seite 180.

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