1966 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 183

VERANDEREND GEZINSONTWERP

147

Critiek Naar wij menen zijn hier de bijbelse noties van de tegenwoordige en de toekomende wereld, toch weer geënt op het oude dualisme van natuur en bovennatuur (genade). Weliswaar is binnen dit thema het natuurbegrip in belangrijke mate losgekomen van het griekse vorm/ materie-schema (in al zijn platonische, aristotelische en plotiniaanse variaties), maar daarvoor in de plaats is dan een evolutionistisch natuurbegrip gekomen, dat zich beter dan het oude natuurbegrip leent voor opname in de toe-ordening van de natuur op de genade. Ook de „opgang van het leven naar God", een gedachte die we reeds in de uitgangspunten van de moraalfilosofie van Thomas van Aquino aantreffen, laat zich vrij gemakkelijk verbinden met de voortzetting van de zg. hominisatie in de richting van de vereniging met Christus, en vandaar naar de voltooiing van de christogenese van heel de mensheid in het punt Omega (Teilhardisme). De genade is ook hier weer niet, zoals in de reformatie, het herstel van de door de zonde geschonden schepping, maar als vanouds „elevatie" en ten slotte „participatie" aan God. Naar wij menen laat zich de bijbelse gedachte van schepping, zondeval en verlossing niet met dit gedachtensysteem innerlijk verbinden. Evenmin met de bijbelse eenheidsvisie op de mens, die niet slechts de isolering van de geest of het intellect of de persoonsdimensie afwijst t.o.v. de biotische, sensitieve en psychische infrastructuren der menselijke existentie (dat ook), maar die ook onmogelijk plaats kan maken voor de historificatie van de zgn. „persoonsdimensie" in een evolutieproces. Kerk en leek. God en natuur Mag de leek een stem in het kapittel hebben, als het gaat over de normen voor het zedelijk leven? De proefpersonen van de enquête hadden meestal gezegd dat zij voor hun huwelijksproblemen geen of alleen teleurgestelde verwachtingen hadden van het oordeel van de priester. De geestelijken staan buiten het huwelijksleven en hebben er geen weet van. Het recht der kerk om normen te stellen werd niet steeds betwist, maar wel betwijfelt men de juistheid van de bestaande kerkelijke normen voor het huwelijksleven. Het gaat prof. Hulsbosch om een theologische waardebepaling van het lekenoordeel. Hier nu ontmoeten we opnieuw een grootse eenheidsconceptie, waarin het oude dualisme onverteerd is opgenomen. De vroegere tegenstelling tussen het lekenoordeel en het deskundig geachte, normatieve en autoritatieve oordeel van de kerk, wordt in de

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen