1966 Geloof en Wetenschap : Orgaan van de Christelijke vereeniging van natuur- en geneeskundigen in Nederland - pagina 184

148

A. TROOST

moderne katholieke gedachtengang zeer verzacht en in intentie zelfs vervangen door een wisselwerking. Waarschijnlijk bestaat volgens de schrijver de voornaamste reden voor de huidige crisis „juist in het ontbreken van deze wisselwerking" (168). Dit zou echter het faillissement van het christendom in de moderne wereld betekenen, maar het Concilie heeft „surséance van betaling aangevraagd en gewezen op de plaats van de leek". Met veel waardering erkent de schrijver dan ook de juistheid van het lekenoordeel dat zegt dat de geestelijken hun problemen niet begrijpen kunnen omdat zij buiten het huwelijksleven staan. Maar dat betekent nog niet dat hij het nu aan de leken zelf kan over laten om uit te maken wat ze op seksueel gebied kunnen doen en laten. Aanvulling, wisselwerking, „dialoog" blijft z.i. nodig. Anders zouden beide, de priesters en de gehuwden, in een onhoudbare positie komen, in het kerkelijk gezag zou een anachronisme komen en een onverstaanbare taal, en het gevolg zou zijn — zoals reeds geconstateerd werd — dat velen de kerk verlaten, juist vanwege de kortsluiting tussen de kerk en hun huwelijksproblematiek (169). Waarom is echter die wisselwerking en dialoog tussen kerk en leek noodzakelijk? Een gefundeerd, maar onaanvaardbaar, antwoord Prof. Hulsbosch geeft geen vlot en gemakkelijk antwoord op die vraag. Hij tracht door te dringen naar de laatste gronden - voorbeeldig voor menig protestants betoog. Maar wat is het dat hem bij de beantwoording van genoemde vraag heendrijft naar de tweeheid van Gods openbaring? God zou nl. in de christelijke heilsorde zichzelf openbaren, en in het ontvangen en kennen van deze zelf-openbaring Gods speelt het menselijk inzicht nauwelijks een rol: hier is de mens de slechts ontvangende. „Een leek, die over de juistheid van een dogmatische formulering een gesprek aanvraagt met de kerkelijke leiding, wordt niet voor vol aangezien . . . " (168). „ . . . maar de huisvader van onze enquête, die samen met andere ouders van grote gezinnen wil spreken met een paar hoge geestelijken, vertolkt een rechtvaardig verlangen" (t.a.p.). God openbaart nl. behalve Zichzelf aan de mens, ook de mens aan de mens (166), welke openbaring „overeenkomt met de werkelijkheid". Hier is de Geest van Jezus die een aanwezige realiteit, die de christenen zelf zijn, doorlicht (167). „Het christelijk mysterie is niet alleen een neerdaling van God, maar ook een opsteiging van de mens" (t.a.p.).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen